'A Sharp White Background': Enslavement and Privilege at Eighteenth-Century Harvard College

• Christina J. Hodge ^[1]
  1. [1] Stanford University

     Stanford University

     Estados Unidos

     
• Localización: Historical Archaeology, ISSN 0440-9213, Vol. 55, Nº. 4, 2021, págs. 463-489
• Idioma: inglés
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen
  • español

    Las materialidades de la fe y la gentileza atrajeron a africanos y afroamericanos esclavizados a la producción del privilegio masculino blanco en una de sus incubadoras más emblemáticas, el Harvard College colonial. A lo largo del siglo XVIII, la institución de Cambridge, Massachusetts, fue un espacio de devenir intercultural, interracial e intergeneracional. Los hallazgos arqueológicos y los archivos documentales aclaran cómo se moralizó la gentileza en esta comunidad religiosamente ortodoxa, emergiendo como una herramienta de racialización y generización masculina, así como de estatus. Este artículo se centra en las experiencias de los espacios híbridos institucionales/domésticos de Wadsworth House (la vivienda de los presidentes de la universidad y sus hogares) y los alojamientos de estudiantes. En estos contextos íntimos, la interseccionalidad y el concepto de “lugar de origen” fortalecen las percepciones de las subjetividades africanas dentro de un archivo abrumadoramente inglés. En este estudio se destaca la larga historia en Estados Unidos de las políticas de respetabilidad y la generización y racialización de los privilegios. Se produce una contra-narrativa/arqueología mediante el estudio de las materialidades del privilegio masculino blanco moderno temprano a través de teorías feministas negras.

  • English

    Materialities of faith and gentility drew enslaved Africans and African Americans into the production of white male privilege at one of its most iconic incubators, colonial Harvard College. During the long 18th century, the Cambridge, Massachusetts, institution was an intercultural, interracial, intergenerational space of becoming. Archaeological finds and documentary archives clarify how gentility was moralized in this religiously orthodox community, emerging as a tool of racialization and masculine gendering, as well as of status. This article focuses on experiences of the hybrid institutional/domestic spaces of Wadsworth House (the dwelling of university presidents and their households) and student chambers. In these intimate contexts, intersectionality and the concept of “homeplace” strengthen perceptions of African subjectivities within an overwhelmingly English archive. This study is salient to America’s long history of respectability politics and the gendering and racializing of privilege. It produces a counter-narrative/archaeology by studying materialities of early modern white male privilege through black feminist theories.

  • français

    Les matérialités de la foi et de la respectabilité ont impliqué les Africains esclaves et les Africains-Américains dans la création du privilège de l'homme blanc au sein de l'un de ses incubateurs les plus emblématiques, le Collège colonial d'Harvard. Au cours du long 18ème siècle, l'institution de Cambridge dans le Massachusetts était un espace du devenir inter-culturel, inter-racial et inter-générationnel. Les découvertes archéologiques et les archives documentaires clarifient la manière dont la respectabilité était moralisée au sein de cette communauté orthodoxe d'un point de vue religieux, se révélant être un outil de racialisation et d'attribution du genre masculin, ainsi que de statut. Cet article s'attache aux expériences des espaces institutionnels/domestiques hybrides de la Wadsworth House (la résidence des présidents d'université et leurs foyers) et des chambres d'étudiants. Dans ces contextes intimes, l'intersectionnalité et le concept du « chez soi » renforcent les perceptions des subjectivités africaines au sein d'une archive majoritairement anglaise. Cette étude est importante pour la longue histoire en Amérique des politiques de respectabilité, de l'attribution du genre et de la racialisation du privilège. Elle produit une contre-narration/archéologie par l'étude des matérialités du privilège de l'homme blanc moderne des débuts jusqu'aux théories des féministes noires.