Luchas culturales en la agricultura del capitalismo tardío

• Federico Besserer ^[1]
  1. [1] Universidad Autónoma Metropolitana

     Universidad Autónoma Metropolitana

     México

     
• Localización: Alteridades, ISSN-e 2448-850X, ISSN 0188-7017, Vol. 11, Nº. 22, 2001 (Ejemplar dedicado a: Miradas antropológicas ante una realidad compleja), págs. 15-28
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Cultural struggles in late Capitalism agriculture
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• Resumen
  • español

    La articulación de la producción del jitomate, en cadenas globales de mercancía, ha convertido estas últimas en espacios en los que se da una contienda cultural entre dos posiciones antagónicas: por un lado la lógica cultural del capitalismo tardío inserta en el discurso de la biotecnología y, por el otro, una lógica cultural subalterna practicada por los trabajadores transmigrantes del jitomate. Este artículo plantea que las formas de resistencia cultural de los trabajadores del jitomate son “translocales” y resultan de la contienda con las formas culturales hegemónicas de la agroindustria para la que trabajan. Asimismo revisa los aportes de los estudios antropológicos de la ciencia, del trabajo y de las comunidades transnacionales y apoya sus argumentos en etnografía translocal desarrollada con comunidades de trabajadores mixtecos del jitomate en México y los Estados Unidos

  • English

    The articulation of tomato production in global commodity chains has turned them into social spaces where cultural struggles take place between two antagonistic positions. On the one hand, the culturallogic of late capitalism embedded in the discourse of biotechnology, and on the other hand a subaltern cultural logic practiced by transmigrant tomato workers. This article states that the forms of cultural resistance of the tomato workers is “translocal”, anda consequence of the disputes with the hegemonic cultural forms of the agroindustry they work for. Thisarticle reviews the contributions of the anthropology of science, of work and of transnational communities, and bases its arguments on trans-local ethnography developed with communities of Mixtec tomato workers in Mexico and the U.S