David Hume y el proyecto de una ciencia del hombre

• Autores: Romina V. Pulley
• Localización: Revista Perspectivas Metodológicas, ISSN-e 2618-4125, ISSN 1666-3055, Vol. 12, Nº. 12, 2012 (Ejemplar dedicado a: Perspectivas Metodológicas 12)
• Idioma: español
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  • ResumenUno de los tópicos preferidos por los filósofos modernos ha sido el relativoal método. En efecto, la búsqueda de un método que permitiera a la filosofíaalcanzar el mismo éxito que el conseguido por las ciencias naturalesse convirtió, entre los filósofos de los siglos XVI I y XVI I I , en una condiciónpara el desarrollo de la filosofía, fundamentalmente, para el tratamiento deproblemas relacionados con la sociedad y la política. Cualquier investigaciónacerca de la naturaleza del hombre o de cuál constituiría la mejor formade gobierno para la sociedad requería, para estos pensadores, una tareaprevia que pudiera garantizar el éxito. Y dado que el conocimiento dela Naturaleza tuvo un desarrollo extraordinario debido a la aplicación delmétodo científico, muchos pensadores modernos se vieron tentados a aplicarlotambién a las cuestiones humanas.En el caso de David Hume se trató de un propósito explícito: introducir elmétodo científico en los asuntos morales con el fin de comprender la naturalezahumana (el fundamento de las creencias, los juicios, la moralidad ola obediencia al gobierno, por ejemplo) y poner fin a las largas controversias.Pero un proyecto tal debía contar con un objeto de estudio apropiadoy éste no sería otro que la naturaleza humana. Sin embargo, tal objetoadquirió, en la filosofía humeana, matices que lo distanciaron de los cánonesclásicos referidos al sujeto moderno. Esto produjo una tensión entre elmétodo y el objeto de estudio que Hume pretendía para la disciplina filosófica.El presente artículo busca explorar tal tensión y mostrar algunas característicastanto de la metodología como del concepto de naturaleza humanapropuesto por Hume.