Sobre a amplitude do cuidado como virtude moral

• Backendorf, Jonas Muriel ^[1]
  1. [1] Universidade Federal de Santa Maria

     Universidade Federal de Santa Maria

     Brasil

     
• Localización: Griot: revista de filosofía, ISSN 2178-1036, Vol. 20, Nº. 1, 2020, págs. 93-105
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • On the extension of care as moral virtue
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• Resumen
  • English

    This paper discusses care ethics from the perspective of the practical extent of its scope. Carol Gilligan and especially Nel Noddings are presented as proponents of the thesis that care requires a kind of personal connection or encounter between the persons involved, thus being inherently "personal" and "partial". Claudia Card's position is presented as a critique of these theses, especially for the gap of such a model in relation to the people who will never be directly linked to us, but who nevertheless don’t cease to request our moral engagement - therefore, demanding from ethics a salient space for justice and impersonal principles. Some ideas from Abraham Maslow and Betty Friedan are presented as a means of reinterpret this problem, especially from the conception of the so-called “meta-motivations” or “metaneeds”, characterized as the opening of the possibility, in the moral personality, of feeling “connected” (in a similar sense to that demanded by Noddings) with certain “abstract” and distant goods, such as those encompassed by the ethics of principles (in the terms outlined by Card).

  • português

    O presente texto discute a ética do cuidado sob a ótica da amplitude prática de seu escopo. Carol Gilligan e, principalmente, Nel Noddings, são apresentadas como defensoras da tese segundo a qual o cuidado exige uma espécie de conexão ou encontro pessoal entre as partes envolvidas, sendo, desse modo, inerentemente “pessoal” e “parcial”. A posição de Cláudia Card é apresentada como crítica dessas teses, especialmente pela lacuna de tal modelo quanto às pessoas que jamais estarão diretamente ligadas a nós, mas que nem por isso deixam de demandar nosso engajamento moral – exigem, portanto, da ética, um espaço destacado para a justiça e para os princípios impessoais. Algumas ideias de Abraham Maslow e Betty Friedan são apresentadas como meios de se avançar nesse impasse, em especial a partir da concepção das chamadas “metamotivações” ou “metanecessidades”, caracterizadas como a abertura da possibilidade, na personalidade da pessoa moral, de se sentir “conectada” (num sentido semelhante ao demandado por Noddings) com certos bens “abstratos” e distantes de si, como os englobados pelas éticas de princípios (nos termos demarcados por Card).