«Iustitia et ius naturale» en «De iure belli ac pacis»: Observaciones en torno a la distinción grociana entre justicia expletiva y justicia atributiva

• Autores: Daniel Doyle Sánchez
• Localización: Pensamiento: Revista de investigación e Información filosófica, ISSN-e 2386-5822, ISSN 0031-4749, Vol. 77, Nº 294, 2021, págs. 335-362
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • «Iustitia et ius naturale» in «De iure belli ac pacis»: Some Remarks on the Grotian distinction between Expletive and Attributive Justice
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    En este artículo se muestra cómo, según Hugo Grocio, el derecho natural (ius naturale), también en su dimensión subjetiva, depende de una relación primaria con la justicia entendida en un sentido moral amplio. La tesis que sugiero es que la reconstrucción crítica que hace Grocio de las categorías aristotélicas de la justicia (correctiva-distributiva en términos de expletiva-atributiva respectivamente) determina, en buena medida, la forma en que se concibe el ius. Es decir, el contenido del derecho natural en Grocio no se reduce a un ámbito articulado por meros derechos subjetivos, como con frecuencia se tiende a pensar, sino que se extiende a un ámbito genuinamente moral en el que se abre un espacio donde la ley natural puede y debe ser entendida a la luz de las exigencias de la virtud, y no viceversa.

  • English

    This paper shows how the concept of Natural Right (ius naturale), also in its subjective dimension, is conceived by Hugo Grotius as dependent on a primary relationship with the notion of justice considered in a broad sense. The author contends that the Grotian critical reconstruction of the Aristotelian categories of justice, i.e. corrective-distributive in terms of expletive-attributive respectively, largely determines the way in which the notion of ius might be understood. Accordingly, the content of Natural Right in Grotius’ view is not confined to a scope merely articulated by subjective rights, as it is usually presented, but it is extended to a genuine moral field wherein natural law can and must be understood in the light of the demands of virtue, not vice versa.