Tres Thomae: Tomás Moro según Alonso de Villegas, Pedro de Ribadeneyra y Fernando de Herrera

• Lillo Castañ, Víctor ^[1]
  1. [1] Universitat Autònoma de Barcelona

     Universitat Autònoma de Barcelona

     Barcelona, España

     
• Localización: Hispania sacra, ISSN 0018-215X, Vol. 73, Nº 147, 2021, págs. 163-173
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Tres Thomae: Thomas More according to Alonso de Villegas, Pedro de Ribadeneyra and Fernando de Herrera
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  • Texto completo
• Resumen
  • español

    En el presente trabajo se analizan tres esbozos biográficos sobre Tomás Moro escritos, respectivamente, por Alonso de Villegas, en la Tercera parte del Flos Sanctorum (1588); Pedro de Ribadeneyra, en la Historia ecclesiástica del scisma del reino de Inglaterra (1588-1595); y Fernando de Herrera, en su Tomás Moro (1592). En la primera parte del trabajo se identifican las fuentes que tuvieron a su alcance Villegas, Ribadeneyra y Herrera y, a continuación, se estudian individualmente las biografías de Tomás Moro de cada uno de ellos con la finalidad de dar cuenta de las notables diferencias que las separan. Como defendemos aquí, dichas diferencias se deben, en parte, a las distintas fuentes empleadas por estos escritores, pero también al tenso clima de controversia religiosa presente en la Europa de la segunda mitad del S. XVI.

  • English

    In the present paper we analyze three biographical sketches about Thomas More written, respectively, by Alonso de Villegas, in the Tercera parte del Flos Sanctorum (1588); Pedro de Ribadeneyra, in the Historia ecclesiástica del scisma del reino de Inglaterra (1588-95); and Fernando de Herrera, in his Tomás Moro (1592). In the first part of the work, we identify the sources that Villegas, Ribadeneyra and Herrera had within reach, and then, we study individually each one of the biographies of Thomas More with the aim of explaining the significant differences that separate them. As we try to prove in this work, these differences are due, partly, to the distinct sources used by these writers, but also to the tense climate of religious controversy present in Europe during the second half of the XVIth century.