Penélope. La tejedora de artimañas

• Autores: Maria Vanesa  Mariño Calvo
• Localización: Femeris: Revista Multidisciplinar de Estudios de Género, ISSN-e 2530-2442, Vol. 6, Nº. 3, 2021, págs. 53-64
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Penelope. The tricker weaver
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• Resumen
  • español

    En la antigua Grecia la palabra pertenecía al varón. Las mujeres vivían relegadas en un segundo plano y sus mayores cualidades eran el recato, la modestia, la fidelidad, mantenerse en silencio y la laboriosidad. Precisamente, es, en el trabajo, donde el imaginario griego, plasmado en el mito, concede una voz a la mujer a través del objeto y la actividad que mejor la identifica: el telar y el tejido.

    El telar es el instrumento que rige el mundo femenino. Ya, desde la más tierna infancia, las niñas son instruidas en el manejo y el dominio de la tejeduría; un arte que se convertirá en metáfora de la unión sexual plena que dará como fruto hijos legítimos, pero, también, se transformará en el medio de comunicación de las mujeres. Muchos son los ejemplos de féminas que consiguen hacerse ver y oír a través del diseño de sus tejidos - Filomela, Quelidón,Helena, Aracne, etc.–; no obstante, el mayor referente en este campo se nos presenta en la lírica homérica: Penélope.

    Al igual que otras féminas, Penélope sólo puede pronunciarse mediante su trabajo en el telar. Sin embargo, y a diferencia de las demás, la esposa de Odiseo ha sido bendecida con el don de la mêtis: la inteligencia o la astucia que le permite engañar a los pretendientes mediante la maniobra de tejer y destejer el manto fúnebre de Laertes.

    En este contexto, tejer se traduciría como el decir – la promesa de la elección de un pretendiente –, mientras que destejer sería interpretado como el desdecir – una demostración de fidelidad hacia su esposo y un acto de protección, tanto de la memoria del héroe como de su riqueza.

  • English

    In ancient Greece the word belonged to the male. Women lived relegated in the background and their greatest qualities were modesty, fidelity, silent, and industriousness. It is precisely in this field of work where the Greek imaginary, embodied in the myth, grants a voice to women through the object and activity that best identifies them: the loom and the fabric.

    The loom is the instrument that governs the feminine world. Already, from the earliest childhood, girls are educated in the management and mastery of weave; an art that will become a metaphor for full sexual union that will result in legitimate children, but will also become the means of communication for women. Many are the examples of females that manage to make themselves seen and heard through the design of their fabrics - Filomela, Quelidon, Helen, Arachne, etc. - ; however, the greatest reference in this field is presented to us in Homeric´s lyric: Penelope.

    Like other females, Penelope can only pronounce by working on the loom. However, unlike the others, Odysseus’ wife has been blessed with the gift of metis: intelligence or cunning that allows him to deceive suitors by maneuvering to weave and to unpick Laertes’ funeral mantle.

    In this context, weaving would translate as saying – the promise of the choice of a suitor –, while unpicking would be interpreted as not to say – a demonstration of fidelity to her husband and an act of protection, both from the memory of the hero and of his wealth.