Brasil
Este texto trata del funcionamiento del dispositivo religioso cristiano en prácticas conflictivas entre la Iglesia Católica y los sujetos negros del Marabaixo urbano de Macapá. Las materialidades en las que nos centramos están constituidas por dichos y escritos acerca de las prácticas de los sujetos de Marabaixo, entre los siglos XIX y XXI (textos periodísticos impresos y televisivos, documentales, libros, blogs, etc.). Elegimos como soporte teórico y metodológico el Análisis del Discurso foucaultiano y trabajamos bajo la perspectiva del dispositivo (FOUCAULT, 1977; DELEUZE, 1990; AGAMBEN, 2005; VEYNE, 2011). El análisis señala el funcionamiento de una maquinaria discursiva que, al mismo tiempo en que se construyó, también deslegitimó a los sujetos negros del Marabaixo urbano de Macapá.
This text deals with the functioning of the Christian religious device in conflicting practices between the Catholic Church and the black subjects of the urban Marabaixo of Macapá. The materialities that we focus on are constituted by sayings and writings about the practices of the subjects of Marabaixo, between the 19th and 21st century (printed and television journalistic texts, documentaries, books, blogs etc.). We chose as theoretical and methodological support the Foucaultian Discursive Analysis and worked from the device perspective (FOUCAULT, 1977; DELEUZE, 1990; AGAMBEN, 2005; VEYNE, 2011). The analysis signals the functioning of a discursive machinery that, at the same time as it built, also delegitimized the black subjects of the urban Marabaixo of Macapá.
O presente texto trata do funcionamento do dispositivo religioso cristão em práticas conflitantes entre a Igreja Católica e os sujeitos negros do Marabaixo urbano de Macapá. As materialidades sobre as quais nos debruçamos são constituídas por ditos e escritos acerca das práticas dos sujeitos do Marabaixo, entre o século XIX e XXI (textos jornalísticos impressos e televisivos, documentários, livros, blogs etc.). Elegemos como suporte teórico e metodológico a Análise do Discursivo de linha foucaultiana e trabalhamos sob a ótica do dispositivo (FOUCAULT, 1977; DELEUZE, 1990; AGAMBEN, 2005; VEYNE, 2011). A análise sinaliza o funcionamento de uma maquinaria discursiva que, ao mesmo tempo em que construiu, também deslegitimou os sujeitos negros do Marabaixo urbano de Macapá.
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