La imagen de lo femenino. La estatuilla antropomorfa de la Capacocha del cerro El Plomo

• Bachraty P., Dagmar ^[1]
  1. [1] Universidad de Chile

     Universidad de Chile

     Santiago, Chile

     
• Localización: Desde el Sur: Revista de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Científica del Sur, ISSN-e 2415-0959, ISSN 2076-2674, Vol. 11, Nº. 2, 2019, págs. 317-329
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The feminine image: the anthropomorphic figurine at the Cerro El Plomo capacocha site
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• Resumen
  • español

    La Capacocha del cerro El Plomo tuvo lugar en la cima del apu ubicado en el valle del Mapocho, actual Santiago de Chile. Al respecto, se sostiene que tan importante ritual incaico no solo significó una ceremonia de carácter político-religioso dentro de los valles conquistados, sino, además, un mecanismo de eficacia simbólica como medio de introducción ideológica o andinización de las etnias locales existentes en el valle.

    Por ello, la utilización de estatuillas antropomorfas dentro del ritual, como la encontrada en 1954 bajo el contexto de huaqueo del sitio arqueológico, pone en evidencia la estandarización de la materialidad simbólica dentro del Incario, pero también distintiva identitariamente hablando, debido al diseño estético del textil. Debido a esta premisa, se cree importante el análisis semiótico bajo un acercamiento desde el mito fundante inca como estrategia política y social de orden, pero también simbólica respecto del espacio.

  • English

    The Cerro El Plomo capacocha ceremony occurred at the top of a sacred peak, or Apu, situated in the Mapocho Valley, where Santiago de Chile is now located. Archaeologists believe that such an important Inca ritual was not only of a political-religious nature within the conquest of conquered valleys, but that it also functioned as a mechanism of symbolic efficacy, and as a means of achieving the ideological introduction and assimilation of the local ethnic groups that had occupied the valley before the arrival of the Incas.

    The use of anthropomorphic figurines as part of the ritual, like the one found in 1954 in the context of an invasion of an archaeological site by tomb robbers, highlights the standardization of symbolic material within the Inca state, as well as the distinctive identity components apparent in the design of textiles. In light of these factors, a semiotic analysis is required, based upon interpretation of the Inca foundation myth as a political and social strategy, as well as that same myth’s symbolic spatial components.