«Le politique de vive voix». Repenser l’individu et le bien commun. Une contribution des sciences humaines au renouvellement de la théorie politique

• Autores: François Flahault, Gildas Renou
• Localización: Civitas Europa: revue juridique sur l'evolution de la nation et de l'Etat en Europe = revista jurídica sobre la evolución de la nación y del estado en Europa = legal journal on the development of nation and State in Europe, ISSN 1290-9653, Nº. 46, 2021, págs. 423-440
• Idioma: francés
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• Resumen

  • Né en 1943, François Flahault est l’auteur d’une œuvre vaste, initiée dès la fin des années 1960. Formé à la philosophie (maîtrise de philosophie sous la direction de Vladimir Jankélevitch en 1964, thèse de doctorat sous la direction de Victor Goldschmidt en 1970), il est ensuite devenu anthropologue, c’est-à-dire un chercheur qui n’entend pas abandonner la question centrale « qu’est-ce-que l’humain ? », ni la tronçonner en fines tranches disciplinaires. Ce parcours s’est réalisé à la faveur de familiarisation avec des savoirs non-philosophiques : la psychologie du développement, la sémantique et les sciences du langage, la psychanalyse, l’histoire des idées et des sciences. Il s’est nourri de rencontres intellectuelles marquantes avec J.-P. Vernant, M. Detienne, O. Ducrot ou encore R. Barthes. Après avoir été professeur de philosophie en lycée (1966-1971), formateur à l’Association nationale pour la formation des adultes (AFPA) entre 1971 et 1980, F. Flahault est entré comme chercheur au CNRS en 1980. Directeur du Centre de Recherche sur les Arts du Langage entre 1996 et 2001, il est aujourd’hui Directeur de recherche émérite au CNRS.

    Depuis les années 1990, F. Flahault trace avec constance le sillon d’une œuvre ambitieuse qui transcende les cloisons disciplinaires, en privilégiant une forme d’expression refusant l’opacité du jargon universitaire, sans pour autant transiger sur la rigueur de l’argumentation et de la mobilisation des connaissances les plus pointues. Les opérations d’écriture et de lecture y sont investies comme les lieux d’un déplacement possible des rapports spontanés au monde, hérités de nos socialisations culturelles, sédimentées tant au plan collectif qu’au niveau individuel…