Un «flos sanctorum» y un «contemptus mundi» entre los bienes de un indígena de la nueva España a finales del siglo XVI: Una aproximación a la hagiografía hispánica ante la reforma protestante

• Marcos Cortés Guadarrama ^[1]
  1. [1] Universidad Veracruzana

     Universidad Veracruzana

     México

     
• Localización: Patrimonio textual y humanidades digitales / Pedro Manuel Cátedra García (dir.), Juan Miguel Valero Moreno (dir.), Vol. 4, 2021 (El Renacimiento literario en el mundo hispánico: de la poesía popular a los nuevos géneros del humanismo / Francisco Javier Burguillo López (ed. lit.), Aarón Rueda Benito (ed. lit.)), ISBN 978-84-121557-4-7, págs. 87-105
• Idioma: español
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    En un testamento de un indígena principal de Nueva España, don Gabriel de Guzmán, se menciona la posesión de dos de los libros más populares de su tiempo, un Flos sanctorum y un Contemptus mundi. Con estos hechos, el presente trabajo propone realizar un estado de la cuestión de las manifestaciones hagiográficas presentes en las distintas crónicas y tratados de las primeras órdenes religiosas que llevaron a cabo la conquista espiritual del Nuevo Mundo. Además, con base la bibliografía académica consagrada a los Flores sanctorum impresos antes de los decretos del Concilio de Trento (1545-1563), se propone al último de los ejemplares del Flos sanctorum renacentista, trabajado por Pedro de la Vega (Sevilla 1580), como el posible libro que quizá poseyó el indígena don Gabriel de Guzmán. Asimismo, se señala que uno de los principales retos de las primeras órdenes mendicantes fue dejar en claro una nueva manera de medir el tiempo, fuera de la cosmogonía prehispánica. En este sentido, serían de gran utilidad los dos libros mencionados en posesión de indígenas avanzados en lengua castellana y catecismo. Finalmente, se intenta demostrar que, desde los retos de la Iglesia novohispana, estos dos libros son parte del trasfondo histórico del arte defensivo que emprendió la Iglesia española ante la Reforma luterana.

  • English

    In a testament of a principal indigenous, Gabriel de Guzmán, of the New Spain, it is mentioned, as part of the properties, two of the most popular books of their time, a Flos sanctorum and a Contemptus mundi. Based on these facts, the present article proposes to make a state of the question of the hagiographic manifestations offered in the texts made by the first mendicant Orders, who executed the Spiritual Conquer of the New World. In addition, based on the academic bibliography dedicated to the Flores sanctorum, which was printed before the ordinances of the Council of Trent (1545-1563), it is propose the last of the Renaissance Flos sanctorum made by Pedro de la Vega (Sevilla 1580), as the potential book enjoyed by the indigenous Gabriel de Guzmán. In the same way, it is noticed one of the main challenges for the first mendicant Orders: to establish a new comprehension of the measure of time, out of the pre-Hispanic cosmogony. In this connection, it would be of great importance the two mentioned books in possession of advanced indigenous students of Spanish language and catechism. Finally, it attempts to show that, as part of the great challenge of the colonial Church, these two books are part of the historical background of the defensive art that started the Spanish Church face the Lutheran Reformation.