Drama y estructura en la experiencia filosófica de la vida

• Vélez, Germán ^[1]
  1. [1] Universidad Pontificia Bolivariana

     Universidad Pontificia Bolivariana

     Colombia

     
• Localización: Revista Filosofía UIS, ISSN 1692-2484, ISSN-e 2145-8529, Vol. 7, Nº. 1-2, 2008 (Ejemplar dedicado a: Revista Filosofía UIS), págs. 79-93
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Drama and structure of philosophical experience of life
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• Resumen
  • español

    Quizás la lectura de la obra central de Heidegger, Ser y tiempo, siga siendo, ochenta años después de su publicación algo que, según el juicio de cierto académico, resulta tan difícil como nadar en arena. Una dificultad importante que enfrenta el lector de Heidegger tiene que ver con cierta voluntad de introducirse en la estructura del Dasein omitiendo el momento del drama. Heidegger designa este momento como las raíces ónticas de la investigación ontológica. Pero las raíces ónticas son siempre las del investigador, las del lector, las de cada uno de nosotros. Al lector de Ser y tiempo, puede resultarle acaso inevitable experimentar como distancia insalvable, como abismo, la separación entre la analítica del Dasein y aquello de lo cual ella es justamente un análisis, es decir, su propia existencia, su Dasein. Esto tiene quizás una explicación: no nos hemos preocupado por determinar la situación hermenéutica propia a partir de la cual la lectura de Ser y tiempo se hace posible. En el presente artículo quisiéramos proponer un modo de ingreso en la estructura de la existencialidad, siguiendo una cierta "guía dramática", aquella que puede estar esbozada en algunos pasajes del camino que Zaratustra propone a sus discipulos.

  • English

    Perhaps reading the central piece of Heidegger, Being and time, eighty years after its publication, it's something, according to the opinion of some academic, as difficult as swimming in sand. A major difficulty that face the reader of Heidegger has to do with a certain willingness to get in the structure of Dasein omitting the time of the drama. Heidegger designates this time as the ontic roots of the ontological research. But the roots are always the ontic roots of the researcher, of the reader, those of each of us. The reader of Being and time, may find the inevitable experience of the unbridgeable distance, the abyss, or the separation between the analytics of Dasein and the object of analysis, that is, its very existence, its Dasein. There is perhaps one explanation: we have not worried by identifying the hermeneutic situation itself from which the reading of Being and time becomes possible. In this article we would like to propose a way of entry into the structure of the existential analytic, following a certain "dramatic guide" one that can be sketched in some parts of the road that Zarathustra proposes to his disciples.