Libertad y “sujeto absoluto” en Hegel

• Carlos Pradas Sanchis ^[1]
  1. [1] Universitat de València

     Universitat de València

     Valencia, España

     
• Localización: Res Publica: revista de historia de las ideas políticas, ISSN-e 1989-6115, Vol. 24, Nº. 2, 2021, págs. 237-248
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Freedom and “Absolute Subject” in Hegel
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• Resumen
  • español

    El alcance “absoluto” y el carácter definitivo del sistema hegeliano han constituido un problema filosófico que algunos intérpretes han calificado como “insuperable”. Este alcance es interpretado por Charles Taylor como un espíritu absoluto que queda “encarnado” en los espíritus finitos, cuya libertad es condición de posibilidad para su realización. Robert Pippin se muestra insatisfecho con la interpretación del sujeto en tanto “receptor” del espíritu, puesto que dificulta el acceso a un concepto de “libertad” entendido como reconocimiento social. En el presente trabajo se han presentado y comparado estas dos perspectivas y se ha concluido que, aunque ofrecen interpretaciones muy diversas sobre los textos hegelianos, sus tesis son en gran medida complementarias. Esta coincidencia permite una nueva consideración de los comentaristas tradicionales de Hegel.

  • English

    The "absolute" scope and the ultimate condition of the Hegelian system has been a philosophical problem that some interpreters have described as "unsurpassable". This scope is interpreted by Charles Taylor as an absolute spirit that is "embodied" in finite spirits, whose freedom is a condition of possibility for its realization. Robert Pippin is dissatisfied with the interpretation of the subject as the "receiver" of the spirit, since it makes access to a concept of "freedom" understood as social recognition difficult. In the present work these two perspectives have been presented and compared and it has been concluded that, although they offer very diverse interpretations of Hegelian texts, their theses are largely complementary. This coincidence allows a new consideration of Hegel's traditional commentators.