Moral and Intellectual Virtues: On the Relation between Detached Contemplation and Political Prudence

• Vega Castro, Diego Enrique ^[1]
  1. [1] Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

     Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

     México

     
• Localización: Bajo palabra. Revista de filosofía, ISSN-e 1887-505X, ISSN 1576-3935, Nº. 27, 2021, págs. 21-44
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Virtudes morales e intelectuales: sobre la relación entre la contemplación desapegada y la prudencia política
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• Resumen
  • español

    La distinción clásica aristotélica entre virtudes morales e intelectual ha llegado a nosotros como una de las primeras conceptualizaciones explícitas de un ámbito de conocimiento y un ámbito de acción. Este artículo pretende analizar el significado de esa distinción según una hipótesis alternativa, a saber, que las virtudes morales e intelectuales corresponden a una profunda comprensión de la relación entre la vida filosófica y la vida política. El análisis se guiará por la relación relativamente poco clara entre phrónesis y sophía, y por las sutiles pero importantes diferencias que Tomás de Aquino introduce en su sistematización de las virtudes, v.g., su explícita huida de esta vida como la meta de la contemplación. La comprensión de Aquino sobre la theoría o contemplación alumbrará la base de la preocupación de Aristóteles por las virtudes: la tensión entre la filosofía y la política que debe ser mediada por una ingeniosa prudencia.

  • English

    The classical Aristotelean distinction between moral and intellectual virtues has come to us as one of the first explicit conceptualizations of a realm of knowledge and a realm of action. This paper intends to analyze the meaning of that distinction according to an alternative hypothesis, namely, that the moral and intellectual virtues correspond to a profound understanding of the relation between the philosophical and the political life. The analysis will be guided by the relatively unclear relation between phrónesis and sophía, and by the subtle but remarkable differences that Thomas Aquinas introduces in his systematization of virtues, e.g., his explicit flight from this life as the goal of contemplation. Aquinas’ understanding of theoría or contemplation will shed light on the basis of Aristotle’s concern with virtues—the tension between philosophy and politics that must be mediated by a resourceful prudence.