Alexis de Tocqueville, del Humanismo cívico al nacionalismo excluyente

• Elisa Usategui Basozabal ^[1]
  1. [1] Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea

     Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea

     Leioa, España

     
• Localización: Hispania: Revista española de historia, ISSN 0018-2141, Vol. 81, Nº 267, 2021, págs. 129-158
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Alexis de Tocqueville, from civic humanism to exclusionary nationalism
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• Resumen
  • español

    La obra de Alexis de Tocqueville se dirige a hacer salir a los individuos del círculo de sus intereses privados, para que asuman su responsabilidad individual, política y social frente a la masa, escuchen a su deseo innato de libertad y hagan surgir de la igualdad, y, nunca contra ella, sino a través de ella, la libertad política y social. Su amor a la libertad está siempre presente e impregna de sentido ético su pensamiento y su actividad política. De ahí deriva su profundo humanismo ante la situación de la población india y negra en tierras americanas y su oposición frontal a la esclavitud y a cualquier planteamiento racista, como algo contrario a los derechos naturales de los seres humanos. Sin embargo, cuando el diputado Tocqueville toma la palabra, su objetivo primero no es ya la dignidad de los seres humanos, sino los intereses de Francia. Su posición ante la emancipación de los esclavos en los territorios franceses de ultramar, su actitud ante la conquista de Argelia, sus intervenciones en la Asamblea Nacional sobre política exterior nos muestran a un hombre de Estado imperialista, colonialista y racista. Anteriormente había mostrado la ambivalencia de los fenómenos sociales, ahora aparece él mismo ambivalente e incoherente: el filósofo político versus el diputado en la Asamblea Nacional, el defensor de la dignidad humana versus el hombre remiso a asumir los derechos políticos y sociales de una parte de la humanidad, el moralista en América versus el imperialista y colonialista en Argelia y las colonias de ultramar.

  • English

    The purpose of Alexis de Tocqueville’s work was to draw individuals away from self-interest so that they could embrace individual civic, political and social responsibilities, and listen to their innate desire for freedom while allowing equality to emerge through –and not against– social and political freedom. His passion for freedom is always present and perme-ates his ideological and political activity. It is also at the root of his pro-found humanism in the face of the indigenous and African American condition in the Americas, and his outright opposition to slavery and any racist stance as notions that are contradictory to the natural rights of human beings.However,when Alexis de Tocqueville took the floor as deputy, his primary concern was not the dignity of human beings but the interests of France. His stance towards the emancipation of slaves in French overseas territo-ries, his attitude towards the conquest of Algeria, his speeches on foreign policy before the Assembly, are all evidence of an imperialistic, colonialist and racist individual. The man who had brought to light the ambiguity of social phenomena thus emerges as an ambivalent and incoherent figure: the political philosopher vs. the National Assembly deputy, the defender of human dignity vs. the individual reluctant to recognise the social and political rights of a large part of the human race, the moralist in the Amer-icas vs. the imperialist coloniser in Algeria and overseas territories.