L’anthropologie théologico-politique de Thomas Hobbes et les grands changements dans la conception de la loi de nature et du droit naturel au XVIIe siècle anglais

• Autores: Ionut Untea
• Localización: Anales del seminario de historia de la filosofía, ISSN 0211-2337, Vol. 37, Vol. 3, 2020, págs. 395-413
• Idioma: francés
• Títulos paralelos:
  • Thomas Hobbes’s Theological and Political Anthropology and the Essential Mutations of the Perception of the Laws of Nature and Natural Rights in Seventeenth-Century England
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    The overall goal of the article is to reexamine Hobbes’s concern to respond to the challenges of the republican perspective on the relationship between the liberty of subjects and the political power. If, according to Skinner, republican theorists appealed to sources of classical antiquity, I argue that Hobbes chooses to offer a blend of classical and theological ideas in order to generate a “science” of the political life within the confines of a postlapsarian world dominated by passion and the fear of death. If the image of God is maintained in the Hobbesian politics, it is because Hobbes needed a model of imitation of a stability that the individuals dominated by passions failed too often to have. Hobbes also needed a model of omnipotence and providence to be imitated by the sovereign. This complex relationship between the theological heritage of the past and the novelties inaugurated in political thought by Hobbes’s accent on human passions triggers a series of changes in Hobbes’s understanding of the law of nature and natural right. The article brings to discussion Hobbes’s indebtedness to Lactantius in reading Lucretius’s materialism, Augustine’s model of God as a Creator and the theological controversy between intellectualism and voluntarism when formulating his own anthropological perspective on “natural” and “civil” law and right.

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    L’objectif général de l’article est de réexaminer la préoccupation de Hobbes de répondre aux défis de la perspective républicaine sur la relation entre la liberté des sujets et le pouvoir politique. Si, selon Skinner, les théoriciens républicains utilisent des sources de l’antiquité classique, le choix de Hobbes est de s’orienter vers une synthèse d’idées classiques et théologiques afin de fonder une « science » de la vie politique menée dans le cadre d’un monde postlapsaire dominé par les passions et notamment par la peur de la mort. L’image de Dieu est présente dans la théorie hobbesienne du politique en tant que modèle de stabilité rarement atteinte par les individus sous l’emprise des passions. Un deuxième modèle est celui de la toute-puissance divine, mais destiné plutôt au souverain. Cette relation complexe entre l’héritage théologique et les innovations amenées dans la pensée politique par l’analyse hobessienne des passions humaines donne lieu à des changements dans la conception de la loi de nature et du droit naturel. L’article met en avance des aspects de l’héritage théologique, comme c’est le cas de l’influence de Lactance sur la lecture hobbesienne du matérialisme de Lucrèce, ou l’influence du modèle augustinien du Dieu Créateur et des controverses théologiques entre l’intellectualisme et le volontarisme sur la formulation que Hobbes donne à sa propre vision anthropologique sur la loi et le droit naturels et civils.