La cognitio per primas intentiones nel Tractatus de secundis intentionibus di Erveo di Nédellec (1250–1323)

• Lacca, Emanuele ^[1]
  1. [1] University of South Bohemia, Czech Republic
• Localización: Disputatio. Philosophical Research Bulletin, ISSN-e 2254-0601, Vol. 9, Nº. 14, 2020, págs. 203-233
• Idioma: italiano
• Títulos paralelos:
  • El cognitio per primas intentiones en el Tractatus de secundis intentibus de Hervaeus Natalis (1250-1323)
  • The cognitio per primas intentiones in the Tractatus de secundis intentionibus of Hervaeus Natalis (1250-1323)
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• Resumen
  • español

    El objetivo de esta contribución es el estudio del concepto de primae intentiones según el tomista bretón Hervaeus Natalis (1250-1323), a través del análisis de su Tractatus de secundis intentibus. En este texto, el bretón hereda la teoría del conocimiento de Tomás de Aquino para reelaborarla a la luz del concepto de intentio, haciendo del Tractatus la primera obra en la que se expone de manera unitaria la teoría de la intencionalidad. Este artículo examinará la primera parte de esta teoría, en la que Hervaeus teoriza las primae intentiones como un medio por el cual un objeto del mundo es conocido y «pasa» al intelecto de un sujeto cognoscente, para analizar su originalidad.

  • italiano

    Obiettivo di questo contributo è lo studio del concetto di primae intentiones secondo il tomista bretone Erveo di Nédellec (1250–1323), per mezzo dell’analisi del suo Tractatus de secundis intentionibus. In tale testo, il bretone eredita la teoria della conoscenza di Tommaso d’Aquino per rielaborarla alla luce del concetto di intentio, rendendo il Tractatus la prima opera in cui viene esposta la teoria dell’intenzionalità in modo unitario. Questo contributo prenderà in esame la prima parte di tale teoria, nella quale Erveo teorizza le primae intentiones come medium per mezzo del quale un oggetto del mondo viene conosciuto e ‘passa’ nell’intelletto di un soggetto conoscente, per analizzarne la sua originalità.

  • English

    The aim of this contribution is the study of the concept of primae intentiones according to the Breton tomist Hervaeus Natalis (1250–1323), through the analysis of his Tractatus de secundis intentionibus. In this text, the Breton inherits the theory of knowledge of Thomas Aquinas to re–elaborate it in the light of the concept of intentio, making the Tractatus the first work in which the theory of intentionality is exposed in a unitary way. This paper will examine the first part of this theory, in which Hervaeus theorizes the primae intentiones as a medium by which an object of the world is known and ‘passes’ into the intellect of a knowing subject, to analyse its originality.