Armonía y vida plena, nociones que orientan el modo de vida Tseltal

• Antonio Miguel, Nancy Beatriz ^[1] ; Parra Vázquez, Manuel Roberto ^[2] ; Ramos Maza, María Teresa ^[3] ; Herrera Hernández, Obeimar Balente ^[2]
  1. [1] Universidad Autónoma Chapingo

     Universidad Autónoma Chapingo

     México

     
  2. [2] El Colegio de la Frontera Sur ECOSUR
  3. [3] Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica

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• Localización: Agricultura, Sociedad y Desarrollo, ISSN 1870-5472, ISSN-e 2594-0244, Vol. 17, Nº. 4, 2020, págs. 615-635
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Harmony and a full life, notions that guide the Tseltal way of life
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• Resumen
  • español

    En este artículo se analiza la forma en que las categorías vivas jun pajal o´tanil (un solo corazón) y lequil cuxlejal (vida plena) orientan el proceso de cambio cultural entre las familias tseltales vinculadas a la Misión Jesuita de Bachajón. Se analizó como estudio de caso la experiencia del “hogar tseltal sustentable” construido por un grupo de mujeres campesinas de Pinabetal, municipio de Chilón, Chiapas. Se revisó la información documental y se realizaron entrevistas, grupos focales y talleres. La robustez del sistema de cargos comunitarios y el engrandecimiento de las capacidades locales fueron los pilares para construir procesos autónomos de cambio, que permitieron mejorar las condiciones de vida y de trabajo de las familias tseltales. Se concluye que con fundamento en las raíces culturales del pueblo tseltal, familias campesinas se apropian de innovaciones a través de un proceso de control cultural.

  • English

    This article analyzes the way in which the live categories jun pajal o´tanil (a single heart) and lequil cuxlejal (full live) guide the process of cultural change among the tseltal families linked to the Jesuit Mision in Bachajón. The experience of the “sustainable tzeltal home” built by a group of peasant women from Pinabetal, municipality of Chilón, Chiapas, was analyzed as a study case. Documental information was reviewed and interviews, focal groups, and workshops were performed. The robustness of the system of the community charge system and the enhancement of local capacities were the pillars to build autonomous processes of change, which allowed improving the living and working conditions of the tseltal families. It is concluded that with a foundation in the cultural roots of the tseltal people, peasant families adopt innovations through a process of cultural control.