Resumen de Cuerpo y danza: Archivos sensibles del poder colonial

Martha Esperanza Ospina Espitia

• español

  Se analiza la categoría raza como construcción de dominación mentalcorporal, cuyo origen está en el fenómeno histórico de la colonización, vigente para América Latina, y desde una perspectiva de “cuerpo” y “danza” como “archivo”, en el sentido planteado por A. Césaire y F. Fanon, para quienes el cuerpo colonial es el espacio conceptual y retórico de constitución de un registro sensible de la violencia ejercida en el dominio colonial. Desde esta perspectiva, nos preguntamos ¿cómo se constituyó el “yo psicológico” en los cuerpos esclavizados de la Colonia?, ¿qué discursos destruyeron qué sentidos vitales y asentaron en su lugar otros? y ¿cómo se manifiesta hoy el esquema corporal del colonizado, en ámbitos como las prácticas danzadas y su escenificación en las modernas fiestas folclóricas?

• English

  The category race, as construction of “mind-body” domination is analyzed here. Its origin is centered in the historical phenomena of colonization, valid for Latin America from a perspective of “body” and “dance” as an “archive” in the sense proposed by Césaire and Fanon, whose view of the body, called for them colonial, is the conceptual and rhetorical space registering in a sensible way the violence exerted in the colonial dominium. We ask from this perspective: ¿How the “psychological ego” in colonial slavered bodies was constituted? ¿What speeches destroyed what vital senses and imposed others? Or, ¿How is the current manifestation of the colonized people’s corporal scheme in ambits as danced-practices and its staging in modern folk festivals?

• português

  A categoria raça é analisada como uma construção de dominação mental-corporal, cuja origem está no fenômeno histórico da colonização, em vigor na América Latina, e sob uma perspectiva de "corpo" e "dança" como "arquivo", no sentido proposto por A Césaire e F. Fanon, para quem o corpo colonial é o espaço conceitual e retórico para a constituição de um registro sensível da violência exercida no domínio colonial. A partir dessa perspectiva, perguntamo-nos como o “eu psicológico” foi constituído nos corpos escravizados da colônia. Que discursos destruíram quais sentidos vitais e estabeleceram outros em seu lugar? E como o esquema corporal dos colonizados se manifesta hoje, em áreas como práticas de dança e sua encenação em festivais folclóricos modernos?