The adventures of odradek. Nature, civilization, sweeping

• Autores: Gianluca Cuozzo
• Localización: Problemata: Revista Internacional de Filosofía, ISSN-e 2236-8612, Vol. 10, Nº. 5, 2019, págs. 144-177
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Le avventure di odradek. Natura, civiltà, spazzatura
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• Resumen
  • italiano

    Viver na paisagem atualmente desfigurada - onde a natureza é apenas um fragmento de uma beleza e riqueza antigas - significa entrar na era da alegoria tout court, dentro da qual a existência humana é forçada a habitar em uma paisagem lunar, lembrando as descritas por P.K. Dick, local de lixo podre, onde tudo é rapidamente reduzido a "kipple" e "gubble". No entanto, mesmo que um mero fragmento, uma alegoria de seu antigo eu, a natureza ainda mantenha uma dimensão histórica: a dimensão do tempo à qual o universo social - transformado em um mito obtuso de autoperpetuação - desistiu em nome do "sempre idêntico e sempre novo” e da irrevogabilidade de um resultado histórico-contigente específico. No entanto, mesmo uma natureza desfigurada pode ser a fonte de uma utopia concreta de reintegração, em virtude de sua dimensão histórica. Em outras palavras, tanto os desperdícios da natureza quanto os sonhos de salvação não estão isentos de uma solidariedade mútua não esperada: interconectados, eles empurram a imaginação em terras remotas e há muito esquecidas, onde habita uma felicidade cujo nome - agora indizível na história - é o Éden  recuperado.

  • English

    To live in the presently disfigured landscape – where nature is but a fragment of an ancient beauty and richness – means entering the era of allegory tout court, within which human existence is forced to dwell in a lunar landscape remindful of those described by P.K. Dick, locus of rotting refuse, where everything is swiftly reduced to “kipple” and “gubble”.  Yet, even though a mere fragment, an allegory of its former self, nature still retains a historical dimension: that dimension of time to which the social universe – turned into an obtuse self-perpetuating myth – has given up in the name of the “always identical and always new” and of the irrevocability of a particular historico-contigent outcome. Yet, even a disfigured nature can be the source of a concrete utopia of reintegration, by virtue of its historical dimension. In other words, both the wastes of nature and the dreams of salvation are not exempt from an otherwise unsuspected mutual solidarity: being interconnected, they push imagination in remote and long forgotten lands where a happiness dwells whose name – now unsayable in history – is the regained Eden.