Amor mundi

• Brasil Maia, Antonio Glaudenir ; Oliveira Reinaldo, Francisco Jameli ^[1]
  1. [1] Universidade Estadual Vale do Acaraú

     Universidade Estadual Vale do Acaraú

     Brasil

     
• Localización: Problemata: Revista Internacional de Filosofía, ISSN-e 2236-8612, Vol. 10, Nº. Extra 3, 2019 (Ejemplar dedicado a: EDIÇÃO ESPECIAL: Dossiê do GT Ética e Cidadania - ANPOF 2018), págs. 59-72
• Idioma: portugués
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• Resumen
  • English

    The aim of this paper is to present an analysis about the meaning of the concept Amor Mundi in Arendt, particularly in the work The human condition (2014) in which the philosopher defines it. In order to accomplish this purpose, we will initially explain, in general, Arendt’s interpretative investigation, called “hunting pearls”, since it elucidates the use of the term by the author. Next, we evaluate the political implications of amor mundi as a sense of belonging, a disposition for coexistence, while taking responsabilty for the world. This disposition for coexistence was motivated by the Hungarian Revolution, an event that Arendt considers decisive to be at home, feeling as an integrated and edifying part of the world, amid the context of political apathy which culminated with the emergence of totalitarianism and also the “factories of corpses”in the concentration camps. The main references used were the Works The human condition and  Action and pursuit of happiness.

  • português

    O presente texto objetiva apresentar uma análise sobre o significado do conceito amor mundi em Arendt, principalmente na obra em que a filósofa tencionou assim denominá-la, A condição humana (2014). Para tanto, inicialmente esclareceremos, em linhas gerais, a via de investigação interpretativa da própria autora, assim denominada “caçar pérolas”, visto que tal modus operandi elucida o uso do termo por Arendt. Em seguida, avaliamos as implicações políticas do amor mundi como um sentimento de pertença, uma disposição para a convivência, responsabilidade pelo mundo. Essa disposição para a convivência foi motivada pela Revolução Húngara, evento em que Arendt considera decisivo para, no contexto de apatia política reinante, cujo ápice foi o surgimento do totalitarismo, com as “fábricas de cadáveres” dos campos de concentração, “estar em casa”, sentir-se parte integrante e edificadora do mundo. Como referências principais elegemos as obras A condição humana e A ação e a busca da felicidade.