Sumándose a la convicción propia del pensamiento judío de que la única facultad capaz de sostener satisfactoriamente una ética es la memoria, en una superación del dualismo entre la ética racional y las éticas de la compasión o la simpatía, la autora evoca la obra literaria de Primo Levi, dedicada a rescatar la memoria de las víctimas del Holocausto, y analiza las complejas y lúcidas estrategias narrativas con que consigue recuperar las historias individuales eliminadas por el totalitarismo.
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