La Querella Monofisita en la Híspalis del siglo VII

• Carlos Martínez Carrasco ^[1]
  1. [1] Universidad de Granada
• Localización: Pensando Andalucía: Una visión transdisciplinar / coord. por Julián Córdoba Toro, Pablo González Zambrano, 2019, ISBN 978-84-1312-014-0, págs. 124-140
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Monophysite Dispute in the Seventh-Century Hispalis
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• Resumen
  • español

    Las actas del II Sínodo de Sevilla (619) hablan de la presencia de un obispo de la secta monofisita de los acéfalos radicado en la ciudad hispalense, lo cual nos pone ante la existencia de un problema religioso que hasta el momento había quedado circunscrito a los patriarcados orientales. Esta mención permite establecer un nexo de unión entre las dos mitades del Mediterráneo a través de un personaje de origen oriental que encuentra en la Híspalis de la Antigüedad Tardía un caldo de cultivo apropiado para extender su mensaje y su enfrentamiento con una de las principales figuras intelectuales del reino hispano-godo: Isidoro de Sevilla. Me propongo plantear en primer lugar la existencia de una comunidad monofisita en la Bética, para a continuación intentar dilucidar si ésta era autóctona o si por el contrario era una colonia de comerciantes sirios. Asimismo, otro punto fundamental será establecer el contexto político y cultural en el que se produjo la querella: el enfrentamiento con Bizancio y el intento por parte de la aristocracia bética por afianzar su primacía intelectual en el occidente mediterráneo.

  • English

    The Acts of the Second Synod of Seville (619) speak of the presence of a bishop of the monophysite sect of the akephaloi resided in the city of Seville, which puts us before the existence of a religious problem that until now had been circumscribed to the Eastern patriarchates. This mention makes it possible to establish a link between the two sides of the Mediterranean through a person of Eastern origin who finds in the Hispalis of Late Antiquity an appropriate breeding ground for extending his message and his confrontation with one of the main intellectual figures of the Spanish-Gothic kingdom: Isidore of Seville. First of all, I suggest to consider the existence of a Monophysite community in Baetica, then try to determine if this was indigenous or if on the contrary it was a colony of Syrian merchants. Likewise, another fundamental point will be to establish the political, social and cultural context in which the disput took place: the confrontation with Byzantium and the attempt on the part of the Baetican aristocracy to strengthen its intellectual primacy in the western Mediterranean.