Spinoza como referente en las pruebas de la existencia de Dios de Hegel

• Amengual, Gabriel ^[1]
  1. [1] Universitat de les Illes Balears

     Universitat de les Illes Balears

     Palma de Mallorca, España

     
• Localización: Studia Hegeliana: revista de la Sociedad Española de Estudios sobre Hegel, ISSN-e 2444-0809, Vol. 1, Nº. 0, 2015 (Ejemplar dedicado a: Hegel y Spinoza), págs. 22-39
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Spinoza Author of Reference in the Proofs of Existence of God
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  • español

    En las Lecciones sobre las pruebas de la existencia de Dios los referentes básicos son Kant y Spinoza. Kant es básico por su crítica a las pruebas y haber provocado la situación de desprestigio en que según Hegel se encuentran. Pero con Kant Hegel comparte especialmente dos cosas: en primer lugar, que el entendimiento finito sólo se puede llegar a lo finito y, en segundo lugar, que en la base de toda prueba de la existencia de Dios está la prueba ontológica, pues ésta es la que da el verdadero concepto de Dios. Spinoza, en cambio, es básico por mostrar el pensamiento infinito, aquel para el cual Dios no es un objeto que el hombre tenga delante de sí como algo extraño o externo. Ahí juegan un gran papel los conceptos de sustancia una, causa sui e incluso su «sistema de la sustancialidad» o panteísmo. Sin embargo, y ésta es la crítica de Hegel, Spinoza sólo alcanzó pensar el infinito bajo el concepto de sustancia, pero no como sujeto, como espíritu.

  • English

    Kant and Spinoza are the authors of reference in the Lectures on the Proofs of the Existence of God. Kant, because of his criticism to the arguments and of their loss of prestige he has incited. But Hegel coincides with Kant that from the finite it is only possible to reach the finite and also that behind all the proofs concerning God’s existence we find the ontological argument, the only one that offers the true concept of God. Whereas Spinoza is basic, because he shows the infinite understanding, for which God is not an object in front of man or outside to him, by means of the concept of substance one, causa sui, and his «substantiality system» or pantheism. However, and that is Hegel’s criticism, Spinoza only arrived to think the infinite like substance, but not like subject or spirit.