Resumen de Prolegómenos a una ética para la robótica social
- español
La robótica social presenta un elevado potencial disruptivo, al expandir el ámbito de aplicación de la tecnología inteligente a contextos prácticos de naturaleza relacional. Por su capacidad de interactuar con las personas “intersubjetivamente”, los robots sociales pueden asumir nuevos roles en nuestras actividades cotidianas, multiplicando las implicaciones éticas de la robótica inteligente. En este artículo ofrecemos algunas consideraciones preliminares para la reflexión ética sobre la robótica social, para clarificar cómo orientar acertadamente el pensar crítico-normativo en esta ardua tarea. Defendemos la ‘perspectiva del ser’ y sus categorías vinculadas de ‘teleología’ e ‘interés’ como aquellas desde las que articular la reflexión. Argumentamos que atender primariamente al ‘ser’, antes que al ‘hacer’, de los robots permite acercarnos correctamente al fenómeno nuclear de toda preocupación ética sobre la robótica social (la externalización de nuestra agencia en estas entidades), evitando los reduccionismos en la mirada ética a que éste puede conducir.
- English
Social robotics has a high disruptive potential, for it expands the field of application of intelligent technology to practical contexts of a relational nature. Due to their capacity to “intersubjectively” interact with people, social robots can take over new roles in our daily activities, multiplying the ethical implications of intelligent robotics. In this paper, we offer some preliminary considerations for the ethical reflection on social robotics, so that to clarify how to correctly orient the critical-normative thinking in this arduous task. We defend the ‘being perspective’ and its linked categories of ‘teleology’ and ‘interest’ as the ones from which to articulate the reflection. We argue that attending primarily to the robots’ ‘being’, before their ‘doing’, allows us to correctly approach the core phenomenon of all ethical concerns on social robotics (the outsourcing of our agency in these entities), avoiding the reductionisms in the ethical gaze to which the latter may lead.
