El lugar del Secreto: Jacques Derrida entre lo biográfico y lo intelectual

• Villar Casas, Marta ^[1]
  1. [1] Universidade de Santiago de Compostela

     Universidade de Santiago de Compostela

     Santiago de Compostela, España

     
• Localización: Revista Argelina: revista semestral de Estudios Argelinos, ISSN-e 2444-4413, ISSN 2695-5385, Nº. 11, 2020, págs. 143-163
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    Lo que sigue es una lectura de la crítica de Jacques Derrida a la “metafísica de la presencia” a partir de la relación entre lo biográfico y lo intelectual. En este sentido, esta estrategia deconstructiva será analizada, no tanto desde la denominada “Teoría Francesa”, sino desde la problematización del carácter triple de su identidad -- judía, argelina y francesa-- cristalizada en la figura del ‘Marrano’. Se trata de seguir ciertos rastros de lo biográfico en sus estrategias textuales: por un lado, con respecto a la concepción judía de la escritura a través de las nociones de “exilio” y “secreto” y, por otro lado, con respecto al lugar del Otro en Europa a partir de las tensiones coloniales entre Argelia y Francia reflejadas en el uso de la lengua francesa. El seguimiento de estos rastros revela que el punto de encuentro de la ética y la hermenéutica se da a partir de cierta cultura del Secreto que no tiene lugar en Europa.

  • English

    What comes after is a reading of Jacques Derrida review to ‘presence metaphysics’ from the relation between biographical and intellectual. In this sense, deconstructive strategy is attended —beyond ‘French Theory’, and making sense of his triple nature as Jewish, Algerian and French— in the figure of the ‘Marrano’, or crypto-Jewish. This is basically about following certain trails of what is biographical in their textual strategies: on the one hand, regarding Jewish idea of writing through the notions of ‘exile’ and ‘secret’, and, on the other hand, in relation to the place of the ‘Other’ in Europe as of colonial tension between Argelia and France reflected in the use of the French language. The follow-up of these traces reveals that the meeting point of ethic and hermeneutics is given from certain Secret culture which has no place in Europe.