Uno de los ámbitos de investigación de Ramón Rodríguez es la historicidad de la filosofía que, pensada al modo de Heidegger, supone un modo de eludir las filosofías de la historia que han sido tan importantes durante el siglo XX y que aún perduran, bajo nuevas formas, en el XXI. Lo que aquí propongo es someter a interrogación cómo ha podido configurarse y perseverar la idea, dominante en el seno de la tradición marxista, de que la filosofía es capaz de proporcionar un conocimiento de la sociedad superior al que proporcionan las ciencias sociales. Para entenderlo presento un paralelismo con lo sucedido con la metafísica durante el período histórico de construcción de las ciencias de la naturaleza, que dio lugar al tipo de confusión entre ciencia y filosofía al que puso fin la Crítica de la razón pura. Algo semejante parece haber ocurrido durante el período histórico de construcción de las ciencias sociales, cuyo primer gran paradigma fue la historiografía científica.
One of Ramón Rodríguez’s areas of research is the historicity of philosophy, which, thought in Heidegger’s way, supposes a way of avoiding the philosophies of history that have been so important during the 20th century and that still endure, in new forms, in the 21st. What I propose here is to question how the idea, dominant within the Marxist tradition, that philosophy is capable of providing a knowledge of society superior to that provided by the social sciences, has been able to configure and persevere. To understand it, I present a parallel with what happened with metaphysics during the historical period of construction of the natural sciences, which gave rise to the kind of confusion between science and philosophy that the Critique of Pure Reason ended. Something similar seems to have happened during the historical period of construction of the social sciences, whose first great paradigm was scientific historiography.
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