P. Ross. Georg. I. 11: texto y contexto

• Autores: Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
• Localización: Giornale italiano di filologia, ISSN 0017-0461, Nº. 72, 2020, págs. 323-354
• Idioma: italiano
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• Resumen
  • español

    El P. Ross Georg. I. 11, procedente de El Fayum y fechado en los siglos II-III d.C., contiene un himno a Dioniso que narra cómo el dios hace enloquecer a Licurgo, quien mata a sus propios hijos y sufre por su impiedad todo tipo de castigos en vida y tras la muerte. Al final del texto se exhorta a la audiencia a invocar a Dioniso. El himno ha sido considerado un ejemplo tardío de poesía cultual que se cantaría en celebraciones dionisíacas. En el presente estudio comparo la versión del mito de Licurgo transmitida en el papiro con otras versiones precedentes y analizo una serie de referencias que tienen connotaciones rituales y cuya elección, frente a otras variantes, puede estar motivada por el uso del texto en el culto. Licurgo, uno de los adversarios tradicionales de Dioniso en la tradición mítica, se convertiría para la audiencia en un exemplum de los padecimientos de los no iniciados. Desde el punto de vista funcional, el himno podría considerarse uno de los ἱεροὶ λόγοι, ‘relatos sagrados’, que los sacerdotes dionisíacos usaban en celebraciones cultuales y que están bien atestiguados en el Egipto grecorromano.

  • English

    P. Ross Georg. I. 11 comes from The Fayum and is dated in the 2th-3rd centuries A.D. It contains a hymn to Dionysus that tells how the god drives Lycurgus mad, so he kills his own children and suffers for his impiety all kinds of punishments in life and after death. At the end of the text, the audience is exhorted to invoke Dionysus. The hymn has been considered a late example of cultic poetry to be sung in Dionysian celebrations. In this study, I compare the version of the Lycurgus myth transmitted in the papyrus with other previous versions and analyze a series of references that have ritual connotations and whose choice, as opposed to other variants, may be motivated by the cultic function of the text. Lycurgus, one of Dionysus’ traditional opponents in the mythical tradition, would become for the audience an exemplum of the sufferings of the uninitiated. From a functional point of view, the hymn could be considered one of the ἱεροὶ λόγοι, ‘sacred tales’, which Dionysian priests used in cultic celebrations and which are well attested in Greco-Roman Egypt.