Se trata de enfatizar el efecto nocivo de los esquemas narrativos en la reflexión y en la formación intelectual de los alumnos y los estudiantes que los invocan constantemente, especialmente cuando se trata de estudiar un cuento. La doxa impone el uso anónimo de dos esquemas utilizados por separado, el esquema quinario de P. Larivaille y el esquema actancial de Greimas, que están exclusivamente destinados a relatos de búsqueda. Mostraremos que no sólo son más poderosos y eficientes otros esquemas, sino que además la investigación no ha explorado esquemas, como los de huida, riesgo, degradación, etc., que corresponden a otro tipo de narrativas.
It is a question of emphasizing the harmful effect of the narrative schemas on both the reflection and the intellectual formation of the pupils and the students who constantly invoke them, especially when it comes to studying a story. The doxa imposes the anonymized use of two diagrams used separately, the quinary schema of P. Larivaille and the actantial schema/model of Greimas, which are almost exclusively intended for quest narratives. We will show that not only other schemas are more powerful and more efficient, but that research has not yet, far from it, explored other patterns corresponding to other types of narratives, such as those of flight, risk, degradation, etc.
Il s’agit d’insister sur l’effet néfaste des schémas narratifs sur la réflexion et sur la formation intellectuelle des élèves et des étudiants qui les invoquent sans cesse, notamment dès qu’il s’agit d’étudier un conte. La doxa impose l’usage anonymé de deux schémas utilisés séparément, le schéma quinaire de P. Larivaille et le schéma actantiel de Greimas, qui sont quasiment uniquement destinés à des récits de quête. Nous montrerons que non seulement d’autres schémas sont plus puissants et plus performants, mais encore que la recherche n’a pas exploré des schémas, comme ceux de la fuite, du risque, de la dégradation, etc., correspondant à d’autres types de récits.
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