A política de identida de do documento curricular do Estado do Pará

• Joyce Otânia Seixas Ribeiro ^[1]
  1. [1] Campus Universitário de Abaetetuba/UFPA
• Localización: Estudios sobre las culturas contemporáneas, ISSN 1405-2210, Nº. 52 (Enero-Junio), 2021, págs. 9-36
• Idioma: portugués
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  • español

    Este artículo busca rastrear la política de identidad del Documento Curricular del Estado de Pará/DCEPará. La contribución teórica proviene del giro descolonial y los estudios curriculares, siendo la etnografía multilocal el arte de hacer. DCEPará tiene la intención de capacitar al ciudadano para que pueda ingresar en el mundo modificado actual; sin embargo, cuando critica la compartimentación, pero ordena el conocimiento en una lógica disciplinaria, arbórea y canónica, y reconoce la diversidad cultural y los pueblos tradicionales de la Amazonía, pero los silencia durante el desarollo de preparación del documento, presenta discursos discordantes. En este punto, la trama política es evidente, lo que generó conflictos, resistencia e insurgencia. Acerca de las metáforas, algunas se manejan para reforzar el discurso, como un mundo cambiante, rompiendo la mirada, construyendo el tema y fundando el pilar. Concluyo que esta política curricular, constituirá el emprendedor, competitivo, consumista y racista exigido por el sistema mundial moderno/colonial. Es posible resistir y practicar la desobediencia epistémica para interrumpir la colonialidad del ser de la política curricular de Pará, conduciendo el currículo por otra ética, para la restitución del ser.

  • English

    This article aims to trace the identity policy of the Curricular Document of the State of Pará/DCEPará. Theoretical contribution is of the decolonialturnand of curricular studies, being multilocal ethnography, the art of doing. The DCEPará intends to train the citizen-being able to participate in the current modified world; however, when criticizing the compartmentalization, but organizing knowledge in a disciplinary logic, arboreal and canonical, and recognizing the cultural diversity and traditional peoples of the Amazon, but silencing them during the process of preparing the document, he presents discordant discourses. At this point, the political plot is evident, which generated conflicts, resistance and insurgency. As for the metaphors, some are handled to reinforce the discourse, as a world in changing, breaking the gaze, building the subject and founding pillar. I conclude that this curricular policy will constitute the competitive, consumerist and racist self entrepreneurdemanded by the modern/colonial world-system. It is possible to resist and practice epistemic disobedience to interrupt the colonialityof the being of the curriculum policy of Pará, guiding the curriculum by another ethic, for the restitution of being.

  • português

    Este artigo tem como objetivo rastrear a política de identidade do Documento Curricular do Estado do Pará/DCEPará. O aporte teórico é do giro decoloniale dos estudos curriculares, sendo a etnografia multilocal, a arte do fazer. O DCEPará intenciona formar o ser-cidadão apto a participar do mundo atual modificado; porém, ao criticar a compartimentação, mas organizar o conhecimento em uma lógica disciplinar, arbórea e canônica, e reconhecer a diversidade cultural e os povos tradicionais da Amazônia, mas silencia-los durante o processo de elaboração do documento, apresenta discursos dissonantes. Neste ponto, a trama política fica evidenciada, o que gerou conflitos, resistência e insurgência. Quanto as metáforas, algumas são manuseadas para reforçar o discurso, como mundo em mudança, quebrar o olhar, construçãodo sujeito e pilar fundador. Concluo que esta política curricular, constituirá o empreendedor de si, competitivo, consumista e racista demandado pelo sis tema-mundo moderno/colonial. É possível resistir e praticar a desobediência epistêmica para interromper a colonialidade do ser da política curricular do Pará, orientando o currículo por uma ética outra, para a restituição do ser.