Fieles con voz propia: El protagonismo femenino en el discurso de las mujeres de acción católica de valencia durante el primer franquismo

• Autores: Álvaro Álvarez Rodrigo
• Localización: Filanderas: Revista Interdisciplinar de Estudios Feministas, ISSN-e 2530-6022, Nº. 5, 2020, págs. 7-28
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Believers with an own voice: The women’s prominence in the Women’s Catholic Action discourse during the first Francoism
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    Durante el primer franquismo, las Mujeres de Acción Católica fueron un instrumento de legitimación del Nuevo Estado y de difusión del ideal femenino de la domesticidad y la maternidad al servicio de la jerarquía eclesiástica. Sin embargo, a través del análisis del discurso elaborado para sus publicaciones periódicas, en este caso centrado en la diócesis de Valencia, se observa cómo las militantes católicas desarrollaron una voz propia que estaba silenciada por el discurso oficial y, aunque sin cuestionar su posición subalterna, fueron adquiriendo protagonismo en su propia asociación, en la que inicialmente parecían ausentes. Si convenimos que la identidad no es una categoría preexistente ni inmutable, sino un proceso en constante construcción, tampoco se puede pretender que durante los años cuarenta y principios de los cincuenta esta no sufriera transformaciones. A partir de sus experiencias de participación pública en el movimiento católico, estas mujeres se redescubrirán como sujetos con agencia, en el que sería el primer paso hacia una posterior reivindicación de cambio en las relaciones de género

  • English

    During the first Francoism, the Women’s Catholic Action association was an instrument to legitimate the New State and to spread the women’s ideal of motherhood and domesticity at the service of the ecclesiastical hierarchy. However, through the analysis of the discourse that they produced for their periodic publications, in this case focussed on the Valencian diocese, we can observe how women catholic activists developed an own voice which was silenced by the official discourse, and, without questioning their subordinate position, they were gaining prominence in their own association, in which they initially seemed absent. If we agree that identity is not a pre-existing or immutable category but a process in constant construction, neither can it be claimed that during the forties and early fifties it did not undergo transformations. Due to the experiences given by public participation in the catholic movement, during the forties and early fifties these women rediscovered themselves as subjects with agency and it was a first step to a following recognition of change in gender relations.