O reverso da dialética: lógos e epistéme na pólis clássica

• Rachid, Rodolfo José Rocha ^[1]
  1. [1] Universidade de São Paulo

     Universidade de São Paulo

     Brasil

     
• Localización: Codex: Revista de Estudos Clássicos, ISSN-e 2176-1779, Vol. 8, Nº. 2, 2020, págs. 1-25
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The Reverse of Dialectic: logos and episteme in the classic polis
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• Resumen
  • English

    This paper investigates the constitution of philosopher’s portrait, formulated on Plato’s Dialogues, underlying the substantial differences between dialectic science and its opposite arts, such as rhetoric and sophistic in the Athenian classic polis. The current research requires indeed a new approach of philosopher’s physiognomy, given by Plato on Dialogues, especially on Republic V and VI, Phaedrus and Sophist, which I called cultual hermeneutic in order to demonstrate that Plato’s written activity points out the coexistence between figurative and rational discourses, by which he conceives the mythical and philosophical nature of being and not being, of opinion, described as an intermediate of unmixed being and absolute not being and, at least, of science. I intend to examine that if the sophist and the rhétor beget a doxastic imitation, based on antilogic art, the philosopher produces an investigative imitation, ruled on the science of truth, knowledge and being.

  • português

    O artigo investiga a constituição da figura do filósofo, formulada por Platão em seus Diálogos, salientando as diferenças substanciais entre a ciência dialética e suas artes opostas, como a retórica e a sofística na pólis ateniense clássica. A atual pesquisa demanda uma nova abordagem da fisionomia do filósofo, dada por Platão nos Diálogos, especialmente em República V e VI, Fedro e Sofista, que denomino hermenêutica cultual, a fim de demonstrar que a atividade compositiva de Platão ressalta a coexistência entre os discursos figurativo e racional, pela qual ele concebe a natureza mítica e filosófica do ser e do não ser, da opinião, descrita como intermediária entre o ser puro e o não ser absoluto e, por fim, da ciência. Pretendo examinar que, se o sofista e o rétor elaboram uma imitação doxástica, fundamentada na arte antilógica, o filósofo produz uma imitação investigativa, baseada na ciência da verdade, conhecimento e ser.