Remodelando exempla: el paradigma del enemigo en el mito del exilio ovidiano

• Ugartemendía, Cecilia Marcela ^[1]
  1. [1] FFLCH-USP
• Localización: Codex: Revista de Estudos Clássicos, ISSN-e 2176-1779, Vol. 8, Nº. 2, 2020, págs. 63-77
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Refashioning exempla: the paradigm of cruelty and inclemency in the Ovidian myth of exile
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• Resumen
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    El objetivo de este artículo es discutir la forma en que Ovidio construye paradigmas de crueldad e inclemencia que reemplazarían conocidos exempla, proponiendo aquellos pertenecientes a su exilio como nuevos ejemplos y términos de comparación. En un primer momento, se reflexiona sobre la utilización del tropo de la hipérbole durante el exilio y su repercusión en el recurso de la refutatio exemplorum, mediante la cual Ovidio desestima exempla conocidos para postular instancias de su situación en el exilio como nuevos paradigmas. Después, se analiza la forma en que Ovidio construye a sus enemigos, sean estos sus detractores e inclusive el propio Augusto, como más crueles e inclementes que cualquier otro. Para esto, se hará foco en Tr. 3.11. 39-54, 5.1.53-54, 5.12.47-48, Pont. 2.9.44 y 3.5.42, pasajes a partir de los cuales serán analizadas las figuras de Busiris, Falaris y Perilo como exempla de crueldad e inclemencia. Por último, como conclusión, reflexiono sobre la utilidad de los exempla, que, lejos de ser ineficaces como modelos, ofrecen como consecuencia teórica la oportunidad de manipular la tradición literaria anterior por medio de las comparaciones y refutationes. En consecuencia, Ovidio se propone a sí mismo, y a su situación, como autoridad.

  • English

    The aim of this paper is to discuss the way in which Ovid builds paradigms of cruelty and inclemency that would replace known exempla, proposing those belonging to his exile as new examples and as new terms of comparison. First, I reflect on the use of the hyperbole trope during exile and its repercussion on the recourse to the refutatio exemplorum, through which Ovid dismisses known exempla to postulate instances of his situation in exile as new paradigms. Then, I analyze how Ovid presents his enemies, either his detractors or even Augustus, as crueler and more inclement than any other. For this, I turn to Tr. 3.11. 39-54, 5.1.53-54, 5.12.47-48, Pont. 2.9.44 and 3.5.42, from which I examine the figures of Busiris, Phalaris and Perillus as examples of cruelty. Finally, in conclusion, I reflect on the usefulness of exempla, which, far from being ineffective as models, offer the opportunity to manipulate the previous literary tradition by means of comparisons and refutationes. As consequence, Ovid proposes himself, and his situation, as authority.