Resumen de 1973. El asomar de la cuestión de la sabiduría popular en el pensamiento de Juan Carlos Scannone

Luciano Maddonni

• español

  Identificada como uno de los rasgos más propio y original de su pensamiento, el siguiente artículo estudia el escenario vital y reflexivo del asomar de la cuestión de la sabiduría popular en el pensamiento de Juan Carlos Scannone. Señalando el año 1973 como de la gravitación central de dicho asomar, el texto reconstruye los factores de activación que lo hicieron posible y rastrea algunos de sus primeros efectos, especialmente la consideración de la historia, la noción de pueblo y la puesta en marcha del discernimiento por parte del filósofo y teólogo. Se estudia particularmente cómo la tensión “ya, pero todavía no” operó como el resorte filosófico-teológico con el que articuló dicha cuestión.

• Deutsch

  Der folgende Artikel untersucht das vitale und reflexive Szenario der Entstehung der Frage der Volksweisheit im Denken von Juan Carlos Scannone, die als eines der eigensten und originellsten Merkmale seines Denkens identifiziert wurde. Der Text verweist auf das Jahr 1973 als das Jahr der zentralen Gravitation dieses Auftauchens, rekonstruiert die die Aktivierung ermöglichenden Faktoren, und zeichnet einige ihrer ersten Auswirkungen nach, insbesondere die Berücksichtigung der Geschichte, der Begriff des Volkes und die Umsetzung der Unterscheidung durch den Philosophen und Theologen. Er untersucht insbesondere, wie die Spannung "schon jetzt, aber noch nicht" als philosophisch-theologische Quelle wirkte, mit der er diese Frage artikulierte.

• English

  The following article examines the vital and reflective scenario of the emergence of the question of popular wisdom in the thinking of Juan Carlos Scannone, which has been identified as one of the most peculiar and original features of his thinking. The text refers to the year 1973 as the year of the central gravitation of this emergence, reconstructs the factors enabling its activation, and traces some of its initial effects, particularly the consideration of history, the concept of the people and the implementation of the distinction by the philosopher and theologian. It examines in particular how the tension "already, but not yet" acted as the philosophical-theological source with which he articulated this question.