La modernidad en Suárez y Descartes: articulaciones cambiantes del sujeto

• Autores: Giannina Burlando Bravo
• Localización: Relectiones: Revista interdisciplinar de filosofía y humanidades, ISSN 2386-2912, Nº. 7, 2020 (Ejemplar dedicado a: Renacimiento y Escolástica en los orígenes de la Modernidad), págs. 17-35
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Modernity in Suárez and Descartes: changing articulations of the subject
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    Mientras los intérpretes de hoy debaten sobre el estatuto y la asociación de Francisco Suárez con la filosofía moderna, los lectores de René Descartes mantienen la descripción que lo define como: «the founder of modern philosophy». El presente análisis propone destacar factores principales que, posiblemente, acerquen y también distingan lo que hace moderna la modernidad de ambos filósofos. Cuestión que desarrollaré contem-plando no la obra ortodoxa, sino la menos comparada aún de estos autores, a saber, aquella que concierne a su sabiduría moral y a la pregunta práctica que ambos abordan: ¿qué debo hacer?, o ¿cómo debemos vivir? Pregunta que, ex hipótesis, presupone articulaciones cambiantes del sujeto1, tales como la voluntariedad, los hábitos y las pasiones, bien caracterizadas por los dos filósofos como «armas de la razón» en tanto conjunto de resortes para la praxis de una vida virtuosa o de una vida activa recta.

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    While today’s interpreters debate the status and association of Francisco Suárez with Modern Philosophy, the readers of René Descartes maintain the description that defines it as: «the founder of modern philosophy». The present analysis proposes to highlight main factors that possibly approach and also distinguish what makes the modernity of both philosophers modern. Issue that I shall develop contemplating not the orthodox work, but the least compared yet of these authors, namely, that which concerns their moral wisdom and the practical question that both address: What should I do? or How should we live? Question that, ex hypothesis, presupposes changing joints of the subject, such as voluntariness, habits and passions, well characterized by the two philosophers as «weapons of reason» as a set of springs for the praxis of a virtuous life or of a straight active life