Risonanze cristiane nella perduta lex Constantini ‘super ingenuis concubinis ducendis uxoribus’ (ex C. 5.27.5 pr.)?

• ALESSANDRO CUSMÀ PICCIONE ^[1]
  1. [1] University of Messina

     University of Messina

     Mesina, Italia

     
• Localización: Teoria e storia del diritto privato, ISSN-e 2036-2528, Nº. 13, 2020
• Idioma: italiano
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    The essay deals with the complex question of the reconstruction of the content of a Constantinian law «super concubinis ingenuis», unfortunately lost and known to us thanks to the memory preserved by the principium of C. 5.27.5 of Zeno. Moving from a point of view different from that commonly used in doctrine, on the basis of which it would seem that the first ‘Christian’ Emperor would not have been content to propose the transformation of the concubinatus cum mulieribus ingenuis into legitimum matrimonium, but would have probably imposed it, the author dwells in particular on the problem, long treated but variously resolved by the interpreters, of the ratio inspiring the lost measure of Constantine. The contribution that is intended to be offered to the current debate consists in the incorporation into the discussion of certain extra-legal testimonies that have been unjustly neglected, even though they are quite consistent with the original Constantinian iussum (as we think it should be interpreted), which could give strength back to the orientation inclined to recognize some Christian influence on the conception of the law.

  • italiano

    Il saggio si confronta con la complessa questione della ricostruzione del contenuto di una legge costantiniana «super concubinis ingenuis», malauguratamente andata dispersa e a noi nota grazie al ricordo che ne serba il principium di C. 5.27.5 di Zenone. Muovendo da un punto di vista divergente da quello comunemente aduso in dottrina, sulla cui scorta parrebbe che il primo Imperatore ‘cristiano’ non si sarebbe contentato di proporre la trasformazione del concubinatus cum mulieribus ingenuis in legitimum matrimonium, ma l’avrebbe probabilmente imposta, ci si sofferma, in particolare, sul problema, lungamente trattato ma variamente risolto dagli interpreti, della ratio ispiratrice del perduto provvedimento di Costantino. Il contributo che s’intende offrire al dibattito in atto consiste nella incorporazione alla discussione di talune testimonianze extragiuridiche ingiustamente trascurate, benché parecchio congruenti con l’originario iussum costantiniano (per come pensiamo che esso vada interpretato), le quali potrebbero ridare forza all’orientamento incline a riconoscervi una qualche incidenza cristiana sull’ideazione della legge.