Divina juventud: la Iglesia católica y las juventudes en América Latina y Costa Rica durante la Guerra Fría (1965-1989)

• Chaves Zamora, Randall ^[1]
  1. [1] Universidad de Costa Rica

     Universidad de Costa Rica

     Hospital, Costa Rica

     
• Localización: Revista de Historia (Heredia), ISSN 1012-9790, ISSN-e 2215-4744, Nº. 82, 2020, págs. 11-59
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Divine Youth: The Catholic Church and Youth in Latin America and Costa Rica during the Cold War (1965-1989)
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  • español

    La Iglesia católica y las juventudes protagonizaron muchos de los escenarios globales durante la Guerra Fría. Las páginas siguientes conjugan ambas temáticas, para analizar el interés transnacional del catolicismo por las juventudes entre las décadas de 1960 y 1980. Para hacerlo, inicialmente se analizan los discursos oficiales de esta institución global y se estudia el concepto político de juventud que ensayó esa religión durante el período en estudio. Posteriormente, se analiza cómo se tradujo el interés por la juventud en América Latina y se presentan las estrategias de las jerarquías católicas para agrupar a las juventudes. Al final, se establece una comparación con el caso costarricense, donde los discursos globales y latinoamericanos sobre las juventudes católicas fueron apropiados y adaptados a un país que buscaba representar a sus jóvenes como un sector aislado de la región centroamericana.

  • English

    The Catholic Church and youth were protagonists on the global stage during the Cold War. The following pages look at both agents in an effort to study the transnational interest in young people by the Catholic Church between the 1960s and 1980s. To do so, the paper analyzes the official discourse of this global institution and the political concept of youth that shaped the religion during the period in question. Subsequently, it examines how the interest in the Latin American youth was pursued and presents strategies on how the Catholic hierarchies organized these youth groups. Finally, it establishes a comparison with the Costa Rican case, where the global and Latin American discourses on Catholic youth were adapted by a country that sought to represent its youth as an isolated sector of the Central American region.