La originalidad del método filosófico de Karol Wojtyla en Persona y acción

• Autores: Pedro García Casas
• Localización: Cuadernos de pensamiento, ISSN-e 2660-6070, ISSN 0214-0284, Nº. 32, 2019 (Ejemplar dedicado a: Karol Wojtyla/san Juan Pablo II en el centenario de su nacimiento (Volumen 1)), págs. 83-104
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The originality of the philosophical method of Karol Wojtyła in The Acting Person
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• Resumen
  • español

    El objeto de este artículo consiste en adentrarse en la especificidad del método filosófico de Karol Wojtyła expuesto en su gran obra filosófica Persona y acción. Para ello, iremos explicando y detallando los aspectos más sobresalientes de dicho método para desde ahí poder entender el modo de filosofar wojtyliano. Vere-mos las influencias del tomismo, de la fenomenología y del personalismo en la ela-boración de dicho método, pero dejando claro al mismo tiempo cómo Wojtyła no queda constreñido al método, sino que se vale de este como instrumento para llegar al núcleo de la persona, objeto principal del pensamiento de Wojtyła. En ente senti-do, veremos cómo la experiencia, no en sentido fenoménico, será la vía que permiti-rá elaborar una antropología adecuada que tenga en cuenta no sólo la objetividad sino la misma subjetividad de cada persona, de toda persona.

  • English

    The object of this article is to explore the specificity of Karol Wojtyla's philosophical method exposed in his masterpiece The acting person. In order to do this, we will explain the most outstanding aspects of this method in order to understand the Wojtylian way of philosophizing. We will see the influences of Thomism, Phenomenology and Personalism in the development of this method, but making it clear at the same time how Wojtyła is not constrained to the method, but uses it as an instrument to reach the center of the human person. Experience, not in a phe-nomenal sense, will be the way that will allow us to elaborate an adequate anthro-pology that takes into account not only the objectivity but also the subjectivity of each person, of every person.