Badajoz, España
Aquello que se ha dado en denominar “memoria colectiva” o “memoria histórica” está lejos de ser una entidad fija y estable. Al contrario, si por algo se caracteriza dicho fenómeno es por su capacidad para trazar meandros, para mutar al ritmo que cambian las circunstancias del presente, y para bifurcarse, en función de la diversidad ideológica que exista en el pueblo o colectivo concernido. De ello ofrece un inmejorable ejemplo la Transición española: frente a la visión casi idílica oficializada por el Estado democrático –según la cual la Transición fue una loable reconciliación entre españoles basada en el olvido de frentas pasadas–, emergen a la superficie, desde inicios del siglo XXI, miradas menos benévolas sobre aquel proceso, discursos que de forma indirecta vienen a poner en entredicho la legitimidad en que se había asentado el régimen actual. ¿A qué se debe esa bifurcación memorial? ¿Qué sectores sociales o políticos siguen respaldando el relato oficial de la transición? ¿Qué partes del espectro ideológico lo cuestionan? ¿Cuá les son los argumentos manejados por cada uno de ellos?
The so-called collective memory or historical memory is far from stable phenomenon. Quite the opposite: its primary feature is its capacity to changing and mutating in correlation to the present and the ideological diversity of the society. Spanish Transition is a good illustration of this: in contrast to the idyllic vision sponsored by the democratic authorities, new narratives rise to the surface, a critical scrutiny that calls into question the legitimacy of the current regime. What is causing this phenomena? ¿Which social sectors defend the “official” memory of the Transition and which part of the ideological spectrum questions this narrative? What are the arguments on wich they base their views?
Ce qu’on appelle “mémoire collective” ou “mémoire historique” est loin d’être une entité fixe et stable. Au contraire, ce phénomène se caractérise par sa capacité de mutation et se laisser modeler en fonction de la diversité idéologique existant au sein du peuple ou du collectif concerné. La transition espagnole en offre un excellent exemple: face à la vision presque idyllique officialisée par l’État démocratique - selon laquelle la transition était un louable exercice réconciliation fondée sur l’oubli des affronts passés, une nouvelle vision a fait surface depuis le début du XXIe siècle. Une approche moins bienveillante qui remet en question, ne serait-ce qu´indirectement, la légitimité du régime démocratique actuel. Pourquoi cette diversité mémorielle? Quels secteurs sociaux ou politiques soutiennent toujours la narrative officielle de la transition? Et quelles parties du tableau idéologique la dénigrent ? Sur quels arguments se basent les uns et les autres?
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