Resumen de Prophets, Prophecy, and Cistercians: A Study of the Most Popular Version of the Hildegardian "Pentachronon"

Magda Hayton

• English

  This article examines the presentation of Hildegard of Bingen's prophetic teachings in the Speculum futurorum temporum siue Pentachronon sancte Hildegardis (ca. 1220), an anthology of excerpts from her writings created by the Cistercian prior Gebeno of Eberbach. The Pentachronon was one of the most influential pre-modern apocalyptic works and it was the primary vehicle by which Hildegard's teachings were known in the centuries after her death. Previous studies of the Pentachronon have focused on Hildegard's and Gebeno's apocalyptic theology and on tracing the work's reception. The present article, in contrast, seeks to understand the apocalyptic spirituality that informed the creation of the Pentachronon and thus approaches it as an apocalyptic work of spiritual edification composed within a monastic milieu. Of the numerous versions of the Pentachronon extant, this study focuses on the most popular, an abridgment created around 1250 and here called the "Cum peccata" version (PentachrononCp or PCp). The PCp, like Gebeno's original anthology, was intended to teach readers that their historical moment was one of impending crisis and to instruct them on how to better pursue their spiritual vocation in light of a soon-to-come tribulation prophesied by Hildegard. Both anthologies, moreover, use Hildegard's visions of Ecclesia and Iusticia to draw the reader into the apocalyptic narrative of the text and emphasize Hildegard's teaching that prophets and prophecy are the key to renewal in the present and in every historical moment. Unique to the PCp, however, is a focus on the Cistercian order that presents Cistercians as followers and supporters of Hildegard's prophetic leadership, both during her lifetime and posthumously, and thus as proponents of the renewed religion that she articulated. This article argues that, like the original Pentachronon, the PCp was created by a Cistercian and that the publication of both versions was informed by a Cistercian apocalyptic spirituality active in the first half of the thirteenth century.

• français

  Cet article analyse la présentation du discours prophétique d'Hildegarde de Bingen tel qu'on le trouve dans le Speculum futurorum temporum siue Pentachronon sancte Hildegardis (ca. 1220), une anthologie d'extraits de ses écrits établie par le prieur cistercien Gebeno d'Eberbach. Le Pentachronon représente l'un des écrits apocalyptiques prémodernes ayant exercé la plus grande influence sur la pensée de son époque ainsi que le moyen principal par lequel les enseignements d'Hildegarde furent connus au cours des siècles après sa mort. Des études précédentes du Pentachronon se sont penchées sur la théologie apocalyptique d'Hildegarde et de Gebeno et sur la réception de l'œuvre. Le présent article cherche plutôt à comprendre la spiritualité apocalyptique ayant nourri la création du Pentachronon et approche donc ce texte comme une œuvre apocalyptique ayant pour but l'édification spirituelle dans un milieu monastique. De toutes les versions du Pentachronon nous étant parvenues, cette étude se concentre sur la plus populaire, une version abrégée réalisée autour de 1250, qui sera désignée ici comme la version « Cum peccata » (PentachrononCP ou PCp). Le PCp, comme l'anthologie originale de Gebeno, avait initialement pour fonction d'enseigner à ses lecteurs que leur époque historique annonçait une crise imminente et de les guider quant à la meilleure façon d'atteindre leur vocation spirituelle, à la lumière de cette calamité prochaine prédite par Hildegarde. De plus, les deux anthologies emploient les visions d'Hildegarde contenues dans l'Ecclesia et la Iusticia afin de plonger le lecteur dans le récit apocalyptique du texte et souligner l'idée d'Hildegarde selon laquelle les prophètes et la prophétie sont les clés d'un renouveau dans le présent comme dans chaque époque historique. Cependant, seul le PCp s'attache à décrire les cisterciens comme les disciples de l'autorité prophétique d'Hildegarde, à la fois du vivant d'Hildegarde et après sa mort, et de fait, les présenter comme les partisans d'une religion renouvelée comme l'avait articulée Hildegarde. Cet article soutient que comme dans le Pentachronon original, le PCp a été établi par un cistercien et que la publication des deux versions a été éclairée par la spiritualité apocalyptique cistercienne de la première moitié du XIIIe siècle.