El sentido del mundo antes de todo filosofar: una exploración del sentido pre-reflexivo y una crítica al cartesianismo de Husserl

• Jesús Emmanuel Ferreira González ^[1]
  1. [1] Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo

     Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo

     México

     
• Localización: Eikasía: revista de filosofía, ISSN-e 1885-5679, Nº. 95, 2020, págs. 49-74
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The sense of the world before all philosophizing: an exploration of the pre-reflective sense and a critique of Husserl's Cartesianism
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  • Texto Completo Ejemplar
• Resumen
  • español

    La idea del sentido del mundo antes de todo filosofar, de Husserl, implica dar un paso atrás de la reflexión del Egofilosofante, ir al ámbito pre-reflexivo (no-eidético); sin embargo, aunque Husserl sí da un paso atrás revisando profundamente los procesos de las síntesis pasivas en los que el Egono está posicionado, a nivel del registro de la fantasía y de la percepción —por lo que podría haber realizado una descentralización del Egotrascendental—, regresa al Egofilosofante buscando expresar, en el modo de la evidencia eidética de la conciencia, el sentido pre-reflexivo ganado en los procesos de correlación intencional operante de las síntesis pasivas. La tesis de este ensayo es que, de las dos vías epistemológicas presentes en la filosofía de Husserl, la vía epistémica del Egotrascendental (el “camino cartesiano”, como él le llama), se impone por sobre la vía del Husserl de las vivencias (el “camino del mundo-de-la-vida”, como lo definirá enCrisis), en lo que respecta a su idea del sentido del mundoantes de todo filosofar, a pesar de sus implicaciones pre-reflexivas.

  • English

    The sense of the world before all philosophizing: an exploration of the pre-reflective sense and a critique of Husserl's CartesianismHusserl's idea of the meaning of the world before all philosophizing implies taking a step back from the reflection of the philosophical Ego, going to the pre-reflective (non-eidetic) sphere; nevertheless, although Husserl does take a step back by deeplyreviewing the processes of passive syntheses in which the Ego is not positioned, at the level of the register of fantasy and perception —with which he could have made a decentralization of the transcendental Ego—, returns to the philosophical Ego seeking to express, in the mode of eidetic evidence of the consciousness, the pre-reflective sense gained in the processes of intentional correlation operant of passive syntheses. The thesis of this essay is that, of the two epistemological pathways present in Husserl's philosophy, the epistemic path of the transcendental Ego (the “Cartesian path”, as he calls it), is imposed over the Husserl path of the experience (the "path of the world-of-life", as he will define it in Crisis), in relation to his idea of the sense of the world before all philosophizing, despite its pre-reflective implications.