El a-priori temporal de la libertad y la preteridad trascendente del mundo

• Gómez Pedrido, Mario Martín ^[1]
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
• Localización: Studia Heideggeriana, ISSN-e 2250-8767, ISSN 2250-8740, Nº. 7, 2018 (Ejemplar dedicado a: Tiempo y espacio), págs. 47-72
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The temporal a-priori of freedom and the transcendent preterity of the world
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• Resumen
  • español

    En el presente artículo sostendremos que en el Parágrafo 69 de Sein und Zeit en el cual se amplia y específica la temporalidad del “ser-en-el-mundo (In-der-Welt-sein) se encuentra la posibilidad de explicitar el sentido, la función y alcance específico del denominado “tiempo del mundo” entendido como un pretérito perfecto a priori. La mencionada especificación de esta temporalidad implicará tratarla en el marco de (i) la temporalización circunspectiva; (ii) la temporalización existencial por esquemas del trato temporal-circunspectivo y (iii) la trascendencia temporal del mundo. Seguiremos estos tres aspectos en nuestra argumentación a los efectos de especificar la función del tiempo pretérito en su relación con el presente como tiempo del mundo. Argumentaremos que se encuentra así una dimensión temporal que por su preteridad es primigenia y fundamenta la libertad del ente para ser utilizado en el mundo, pero que no forma parte de lo que Heidegger denomina temporalidad originaria.

  • English

    In the present article we will argue that in Paragraph 69 of Sein und Zeit, in which the temporality of  “being-in-the-world (In-der-Welt-sein)” is expanded and specified, there is the possibility of making explicit the meaning, function, and specific scope of the so-called “world time” understood as a perfect a priori. The aforementioned specification of this temporality implies treating it within the framework of (i) the circumstantial temporalization; (ii) the existential temporalization by schemes of the temporal circunstancial treatment and (iii) the temporal transcendence of the world. We will follow these three aspects in our argumentation in order to specify the function of the past time in its relation to the present as world time. We will argue that a temporal dimension is thus found which due to its preterity is primordial and supports the freedom of the entity to be used in the world, but which is not part of what Heidegger calls original temporality.