Lectures américaines du Plus Ultra ou le Plus Ultra à l’épreuve de l’Amérique

• Louise BÉNAT TACHOT ^[1]
  1. [1] University of Paris-Sorbonne

     University of Paris-Sorbonne

     París, Francia

     
• Localización: E-Spania: Revue électronique d'études hispaniques médiévales, ISSN-e 1951-6169, Nº. 26, 2017 (Ejemplar dedicado a: Sanlúcar de Barrameda, ciudad mundo en la edad moderna / Écriture de l’histoire et itinérance dans l’Amérique coloniale ibérique / Sous la direction de Hélène THIEULIN-PARDO)
• Idioma: francés
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• Resumen
  • español

    Los diferentes usos de la divisa plus ultra constituyen un hilo que permite dibujar y articular las dinámicas políticas del Imperio y de la Monarquía católica. La divisa del Vellón de Oro y de su complejo iconográfico invitaba a superarse a sí mismo y vino a promover una visión hercúlea del príncipe. En cambio, tomada en un sentido geográfico en las crónicas de Indias, se ve asociada con las navegaciones y los descubrimientos de nuevos territorios y la gesta de los hombres que los recorren. El plus ultra puede considerarse como un principio rector de la crónica americana, por hacer del espacio y de la geografía un paso obligado y por relatar la dramaturgia de la expansión religiosa y económica. El ímpetu del plus ultra no es solo geográfico, es performativo, crea espacios de acción. El uso que se hará de la divisa coincide con los ritmos de la historia : el plus ultra se reactiva con las navegaciones pacíficas en el último tercio del siglo XVI. El relevo de la divisa o al menos de su potencial energético lo asumirán las potencias europeas a partir del siglo XVII.

  • français

    Les différents usages de la devise plus ultra constituent un fil qui permet de tracer et suturer les dynamiques politiques de l’Empire puis de la Monarchie Catholique depuis l’Espagne jusqu’au Nouveau Monde. La devise de la toison d’Or invitait au dépassement de soi, et prônait une vision herculéenne de Charles Quint. En revanche, prise dans un sens géographique dans la chronique américaine, elle est associée à la geste d’hommes en marche et au dévoilement territorial. Le plus ultra peut être considéré comme un des principes recteurs des chroniques et autres narrations, d’une part en faisant de l’espace et de la géographie un passage obligé, d’autre part en mettant en mots la dramaturgie de l’expansion religieuse et économique. La vigueur du plus ultra n’est pas seulement géographique, elle se veut performative, être l’espace de l’action. Les rythmes de l’histoire scandent l’usage qui sera fait de cette devise et des colonnes d’Hercule qui l’accompagnent. Le plus ultra reprend du service dans les chroniques et relations qui ouvrent l’espace pacifique dans le dernier tiers du XVIe siècle. Le relais de la devise ou du moins de l’énergie qui l’a nourrie pendant des décennies sera pris par les autres puissances européennes à partir du XVIIe siècle.