Ligações perigosas?: Alexandre e Aristóteles nos filmes de Modi, Rossen e Stone

• Maria Cecília de Miranda Nogueira Coelho ^[1]
  1. [1] Federal de Minas Gerais
• Localización: Classica: Revista Brasileira de Estudos Clássicos, ISSN 0103-4316, ISSN-e 2176-6436, Vol. 33, Nº. 1, 2020, págs. 245-276
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Dangerous liaisons?: Alexander and Aristotle in the films by Modi, Rossen and Stone
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• Resumen
  • português

    Considerando a controversa imagem de Alexandre, o Grande, que recebemos por meio dos textos da Antiguidade, não é de se espantar que sua representação no cinema seja também muito variada e complexa. O mais antigo e menos conhecido dos filmes sobre ele é Sikandar (1941, Índia), de Sohrab Modi, obra interessante não apenas porque a personagem é vista pela perspectiva dos conquistados, mas pela presença muito significativa de Aristóteles e Roxana. Posteriormente, sua história foi levada à tela nos filmes Alexandre o Grande (1956), de Robert Rossen, e Alexandre (2004), de Oliver Stone. Meu objetivo, neste artigo, é o de analisar aspectos desses três filmes, comparativamente, com atenção às imagens de Aristóteles, a fim de compreender como a presença do filósofo é retratada e alinhada à construção da imagem do rei macedônio.

  • English

    Considering the controversial image of Alexander the Great that we receive via the texts of Antiquity, it should not surprise that his representation in the movies be also very much varied and complex.

    The most ancient and least known of the films about him is Sikandar (1941, India) by Sohrab Modi, an interesting work not only because the characters are portrayed from the perspective of the defeated, but by the meaningful presence of Aristotle and Roxane. Later on, his story was screened in Alexander the Great (1956), by Robert Rossen, and Alexander (2004) by Oliver Stone. My objective in this article is to analyze some aspects of these three films comparatively, focusing on the images of Aristotle, in order to understand how the presence of this philosopher is portrayed and aligned to the construction of the Macedonian king’s image.