Introducción. Europa: imperio y humanidad

• Autores: Mario Campaña Avilés
• Localización: Guaraguao: revista de cultura latinoamericana, ISSN 1137-2354, Año 19, Nº. 48, 2015, págs. 9-30
• Idioma: español
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• Resumen

  • Roma, además, no era solo el centro político de la república y del imperio, sino que era también el centro de la actividad legislativa del estado y de la mayor parte de los cultos religiosos del estado. Esto es esencial si se recuerda que, según es consenso en los historiadores, «toda la vida moral y espiritual de los griegos estaba focalizada en el Estado».14 Puesto que todos los hombres son racionales y forman parte de un mismo universo racional, Zenón postuló la conveniencia de abandonar la idea de ciudad y la de país, entidades separadas por leyes particulares, y a cambio procurar 'un solo mundo y ordenamiento', alcanzar una ley común y un destino común, un logos que unificara y regulara toda realidad: un imperio universal, un conglomerado de pueblos y culturas diferentes gobernados por principios y leyes comunes.15 Postulados similares fueron mantenidos en Roma por Cicerón, Séneca, Epícteto y Marco Aurelio. Los conceptos de 'persona' y 'yo', que abrieron camino hacia una perspectiva interior ausente en la antigüedad, fueron desarrollados desde fines del siglo ii d.c., desde Tertuliano, que introduce la noción de 'persona', pasando por Agustín de Hipona, que en sus Confesiones habla por primera vez del 'yo' en el siglo iv, hasta Boecio, que en el siglo vi propuso que 'persona' era la «sustancia individual que tiene por diferencia específica su condición racional», una definición que hizo historia y fue respaldada siglos después por Tomas de Aquino.24 Es fácil notar que este carácter racional en la descripción del ser humano que triunfa en la teología cristiana y en la iglesia católica es el mismo que, originado en la filosofía estoica, había triunfado en el mundo griego y en el imperio romano. De las muchas líneas de exploración que se ofrecen a la reflexión, creo que sería particularmente productivo un trabajo acerca de la influencia que tuvo el predominio en Grecia y en Roma, y en toda Euroopa, de la figura del héroe y conceptos a él asociados, como gloria y honor, de los valores, procedimientos, ceremoniales y rituales aristocráticos, dado el enorme peso que estos rasgos aristocráticos han tenido y aún tienen en todo el mundo occidental, una de cuyas más perniciosas consecuencias tal vez sea el desprecio del trabajo manual.