El mito de Pilcosisa y Mama Huaco: madres de una dinastía endiablada

• Zevallos, María Angélica ^[1]
  1. [1] Universidad Complutense de Madrid

     Universidad Complutense de Madrid

     Madrid, España

     
• Localización: Revista de letras, ISSN-e 1981-7886, ISSN 0101-3505, Vol. 58, Nº 1, 2018 (Ejemplar dedicado a: Dossiê “Construções da identidade: mitologias na literatura latino-americana”), págs. 49-62
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The myth of Pilcosisa y Mama Huaco: mothers of a diagnosed dynasty
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    En el presente artículo analizaremos el mito de Mama Huaco y Pilcosisa, para ello contamos con las únicas referencias que, hasta el momento, mencionan este relato mítico: La Nueva Coronica y buen gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala y el Memorial de las Historias del Nuevo Mundo, Perú del fraile franciscano Buenaventura de Salinas y Córdova. En este trabajo solo desgranaremos aquellos aspectos relacionados con la representación de la mujer como fecundadora del mal en el imperio incaico, ya que ambas mujeres/deidades/hechiceras fueron representadas como madres del inca Manco Capac, el futuro monarca de la civilización andina. A pesar de la escasa información con la que contamos, para reconstruir la vida de las mujeres del mundo andino en el siglo xvii, sabemos que no es casualidad que durante este rango de tiempo hayan proliferados casos inquisitoriales de endemoniadas. Pensamos que este relato no se trata solo de una trasposición del modelo clásico del mito sino que también impregna un verdadero carácter instructivo o ejemplarizante, de lo que es ser una buena mujer, para la sociedad colonizada.

  • English

    In this article we will analyze the myth of Mama Huaco and Pilcosisa, for this we have the only references that, up to now, mention this mythical story: La Nueva Coronica y buen gobierno of Felipe Guamán Poma de Ayala and the Memorial de las Historias del Nuevo Mundo, Perú of the Franciscan friar Buenaventura de Salinas y Córdova. In this work we will only discuss those aspects related to the representation of women as fertilizers of evil in the Inca empire, since both women / deities / sorceresses were represented as mothers of the Inca Manco Capac, the future monarch of the Andean civilization. Despite the scant information available to us, in order to reconstruct the lives of women in the Andean world in the seventeenth century, we know that it is no coincidence that in this range of time inquisitorial cases of devils have proliferated. We think that this story is not just a transposition of the classical model of myth but also impregnates a truly instructive or exemplary character, of what it is to be a good woman, for the colonized society.