La necessità del gusto e il sensus communis kantiano. A partire da alcune recenti letture

• Federico Rampinini ^[1]
  1. [1] Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”, Ital ia
• Localización: Con-textos Kantianos: International Journal of Philosophy, ISSN-e 2386-7655, Nº. 9, 2019, págs. 97-122
• Idioma: italiano
• Títulos paralelos:
  • The Necessity of Taste and the Kantian Common Sense On the basis of recent interpretation
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • English

    The concept of “ sensus communis ” is one of the most important, yet intricate, notions among the whole kantian philosophy. Such complexity is due to the diversity of significances tha t it acquires throughout the progression of Kantian texts, which never seem to devote to this concept a thorough analysis. Recent studies, such as those by Zhengmi Zhouhuang and Serena Feloj, have contributed to bring the attention to such notion, to its relevance and to its related hardships. Basing myself upon these interesting assessments, I would like to propose an epistemological reading of “sensus communis ”, taking into consideration the multiple and diverse undertones it assumes from time to time wit hout, however, losing track of the unity and systematicity of the faculties’ system: a faculty which in its aesthetic experience fully expresses its autonomy, being both the object and the law to itself. This notion, as I claim, can be identified with the faculty of judgement itself: in this regard the handling of “sensus communis ” clearly emphasizes the relevance and theorical richness of the transcendental conditions’ in -depth amination held in the third Critique .

  • italiano

    La nozione di “sensus communis” è una delle nozioni più importanti e allo stesso tempo complesse dell’intera filosofia kantiana. Tale complessità è dovuta alla diversità di significati che essa acquisisce nel corso degli scritti kantiani, i quali non dedicano mai una analisi precipua a questo concetto. Recenti studi, come quelli di Zhengmi Zhouhuang e di Serena Feloj, hanno contribuito a focalizzare l’attenzione su tale nozione, sulla sua importanza e sulle difficoltà ad essa connesse. Proprio a partire dalla discussione di queste interessanti analisi, vorrei proporre una lettura epistemologica del “senso comune”, che tenga conto della molteplicità delle connotazioni che tale nozione di volta in volta assume, senza per questo perdere di vista l’unità e la sistematicità del sistema delle facoltà. Questa nozione a mio giudizio può essere identificata con la stessa facoltà di giudizio: facoltà che nell’esperienza estetica esprime pienamente la sua eautonomia, essendo a sé stessa sia oggetto sia legge. In questa senso la trattazione del “sensus communis” rende più che mai evidente l’importanza e la ricchezza teorica dell’approfondimento delle condizioni trascendentali che ha luogo nella terza Critica.