El retrato en la multitud

• Autores: Ana Maqueda de la Peña
• Localización: Metáforas de la multitud: III Congreso Internacional Estética y Política Valencia, 11-13 de noviembre 2015 / coord. por Miguel Corella Lacasa; Wenceslao García (aut.), 2015, ISBN 978-84-9048-469-2, págs. 87-101
• Idioma: español
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    El rostro ha cumplido en nuestra sociedad una función metonímica respecto a la totalidad del cuerpo humano, como portador de identidad, condición que ha sido reforzada y expresada a través del retrato. Se propone el análisis del protagonismo del rostro en ejemplos estéticos actuales y en diálogo con obras del pasado que expresan multitud. Una reflexión sobre formas de comunicación como snapchat, claves en la relación entre lo individual y lo colectivo, la singularidad y la uniformidad. Cuestiones tales como si el retrato, da voz al personaje público, a la multitud anónima o a las víctimas. Cuándo y porqué el rostro se borra, se distorsiona e incluso es sustituido por el cuerpo sin identidad. Autores como Simmel llamaron la atención acerca de lo que significaron los transportes públicos, a partir del siglo XIX, como una forma de enfrentarse a rostros desconocidos en silencio. Desde la singularidad de ese rostro anónimo, hasta la indefinición de los rostros de una multitud que se manifiesta parapetada por una pancarta que los unifica bajo una imagen de en-común, la representación de los rostros de la multitud (los retratos) ha sufrido transformaciones y ha sido incluso sustituida por otras señas de identidad como los taqueos (las firmas) de los graffiteros que, en una suerte de horror vacui, nos interpelan desde los muros de cualquier ciudad.

    Barroquismo presente también en las instalaciones (“escenografías”) del artista Spencer Tunick, que en un alarde de despliegue de cuerpos, conforman una multitud sin rostros.

  • English

    The face in our society has fulfilled a metonymic role for the entire human body as a carrier of identity, a condition that has been strengthened and expressed through the portrait. Analysis of the role of current examples of the aesthetic face and in dialogue with works from the past that express multitude is proposed. A reflection on ways of communication as snapchat, key in the relationship between the individual and the collective, the uniqueness and uniformity. Issues such as whether the portrait, gives voice to the public figure, the anonymous crowd or the victims. When and why the face is deleted, is distorted and even it is replaced by the body without identity. Authors as Simmel called attention to what public transport meant from the nineteenth century as a way of dealing with unfamiliar faces in silence. From the uniqueness of this anonymous face, to the uncertainty of the faces of a crowd that manifests itself barricaded behind a banner that unifies them under a picture of in-common, the representation of the faces of the crowd (the portraits) has gone through transformations and has even been replaced by other signs of identity such as tags (signatures) of the graffiti artists that in a sort of horror vacui, challenge us from the walls of any city. Barroquism is also present in the works of the artist Spencer Tunick, which in a display of bodies, form a faceless crowd.