Isonomia, demokratia, and Enaction in Herodotus

• Sebastiani, Breno Battistin ^[2] ; Ferreira Leão, Delfim ^[1]
  1. [1] Universidade de Coimbra

     Universidade de Coimbra

     Coimbra (Sé Nova), Portugal

     
  2. [2] USP/CNPq/Univaq
• Localización: Emerita: Revista de lingüística y filología clásica, ISSN 0013-6662, Vol. 88, Nº 1, 2020, págs. 33-57
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Isonomia, demokratia y enfoque enactivo en Heródoto
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• Resumen
  • español

    Siguiendo el enfoque enactivo aplicado por Popova (2015) a la narrativa, esta investigación se centra en dos grupos de metáforas en torno a las cuales Heródoto organizó sus percepciones sobre isonomia y demokratia: el cognitivo y el pragmático. En lugar de destacar las diferencias entre isonomia y demokratia, deseamos evidenciar interacciones acumulativas entre ambos conceptos, un proceso que nos permite dar sentido a una — demokratia — a través de la otra — isonomia. Este enfoque también es útil para transponer meditaciones de la Antigüedad sobre la democracia a contextos contemporáneos, no porque las democracias antiguas y contemporáneas sean similares, sino porque esas meditaciones son partes constitutivas de las metáforas de la democracia con las que vivimos actualmente, y cuyas raíces se pueden ver en los atributos que Heródoto le asigna en III 80-82 y V 66-73.

  • English

    Following the path of Popova’s (2015) enactive approach to narrative, this inquiry focuses on two clusters of metaphors around which Herodotus organized his perceptions about isonomia and demokratia: the cognitive and the pragmatic. Instead of highlighting differences between isonomia and demokratia, we wish to evince cumulative interactions between both concepts, a process that allows us to make sense of one — demokratia — through the other — isonomia. This approach is also helpful to transpose ancient meditations upon democracy to contemporary contexts not because ancient and contemporary democracies look similar, but because those meditations are constituent parts of the democracy-metaphors we currently live by, and whose roots one can see in the attributes Herodotus ascribed to it in III 80-82 and V 66-73.