“Xirê Orixá”: A produção do espaço sagrado nas formas musicais e sons de atabaques em um terreiro de Candomblé em Belém do Pará

• Yasmin Estrela Sampaio ^[1] ; Edgar Monteiro Chagas Junior ^[1]
  1. [1] Universidade da Amazônia

     Universidade da Amazônia

     Brasil

     
• Localización: Geograficidade, ISSN-e 2238-0205, Vol. 8, Nº. 3, 2018 (Ejemplar dedicado a: Primavera 2018: Número Especial - Geografia, Músicas e Sons), págs. 204-216
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • «Xirê Orixá»: production d’un espace sacré dans les formes musicales et les sons d’atabaques dans un cour du Candomblé à Belém do Pará
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• Resumen
  • English

    Cet article cherchait à lier la production musicale à la construction d’un espace sacré dans un Candomblé terreiro de la nation Ketu situé à Belém do Pará.L’espace sacré est analysé à partir de deux perspectives géographiques de Zeny Rosendahl et Gil Filho qui discutent de la construction de l’espace. Sacré comme un lieu matériel et une conformation symbolique. De ces deux analyses, il était possible de comprendre que la musique a une relation intime avec les deux catégories de l’étude de l’espace, puisqu’elle est centrale dans la manifestation de l’être sacré, donc une des Hiérophanies qui symbolisent la présence des orixás dans le terreiro . Avec les chants, les danses et les représentations corporelles des fils de Santo, la musique peut être considérée comme l’un des éléments qui collaborent à la (re) élaboration de la cosmogonie africaine.

  • português

    Este artigo buscou relacionar o fazer musical com a construção do espaço sagrado em um terreiro de Candomblé de nação ketu localizado em Belém do Pará. O Espaço Sagrado é analisado a partir de duas perspectivas geográficas de Zeny Rosendahl e Gil Filho que discutem a construção do Espaço Sagrado como lócus material e conformação simbólica. A partir destas duas análises, foi possível compreender que a música possui uma íntima relação com as duas categorias do estudo do espaço, visto que ela é central na manifestação do sagrado sendo, portanto, uma das hierofanias que simbolizam a presença dos orixás dentro do terreiro. Junto com os cantos, danças e as performances corporais dos filhos de santo, a música pode ser considerada um dos elementos que colaboram na (re) elaboração da cosmogonia africana.